ലബീബ് വഹാബി :
ലബീബ് വഹാബി : മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നവരായിരുന്നു. സൃഷ്ടാവും, റബ്ബും, ഭക്ഷണം തരുന്നവനും, കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും അല്ലാഹുവാണെന്നവര് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ആ വിശ്വാസം കൊണ്ട് മാത്രം അവര് ഇസ്ലാമിൽ പ്രവേശിച്ചില്ല. കാരണം ആരാധനയിലുള്ള ഏകത്വത്തെ (توحيد الألوهية) അവര് നിഷേധിച്ചു. അഥവാ ഇബാദത്തുകൾ (ആരാധന) അല്ലാഹുന് മാത്രമേ സമര്പ്പിക്കാവൂ എന്നത് അവര്ക്ക് അംഗീകരിക്കാനായില്ല. അവര് അല്ലാഹു അല്ലാത്ത പലതിനും ഇബാദത്തുകൾ ചെയ്യുന്നവരായിരുന്നു. അതിനുപുറമേ നബിയുടെ രിസാലത്ത് അവര് അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല. അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ച വിശുദ്ധ ഖുര്ആനിൽ അവര് വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല.
നമ്മുടെ നാടുകളിൽ മുസ്ലിംകളാണെന്ന് പറയുന്ന ചിലര് ശിര്ക്കൻ വിശ്വാസം വെച്ചു പുലര്ത്തുന്നുണ്ട്. അവര് ചെയ്യുന്നത് ശിര്ക്കാണെന്ന് അവര് അംഗീകരിക്കുകയില്ല. കാരണം അവര് ഇസ്ലാമിന്റെ പേരിലാണ് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നത്. അവര് ആളുകളെ കൊണ്ട് കൊടിയ ശിര്ക്ക് ചെയ്യിക്കുന്നു. എന്നിട്ടത് തൗഹീദാണെന്ന് ആളുകളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. എത്രത്തോളമെന്ന് വെച്ചാൽ ഇന്ന് അവര് മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകളേക്കാൾ അധപതിച്ചിരിക്കുന്നു. അതായത് മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകളേക്കാൾ കൊടിയ ശിർക്ക് വെച്ച് പുലർത്തുന്നവരാണവര്. അതിനെ കുറിച്ചാണ് ഇവിടെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഒന്നാമതായി, മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ ഉദാഹരണത്തിന് അവര് കപ്പലില് കയറി സമുദ്രയാത്ര ചെയ്യുമ്പോള്, കാറ്റിലും കോളിലും പെട്ടോ മറ്റോ വല്ല ആപത്തും പിണയുന്ന പക്ഷം, അവരുടെ ആരാധ്യന്മാരെ വിളിച്ചു പ്രാര്ത്ഥിക്കാതെ, ഇഖ്ലാസോടെ, ഭയഭക്തിയോടെ അവർ അല്ലാഹുവിനെ വിളിച്ചു പ്രാര്ത്ഥിക്കും. ആധുനികരായ ശിർക്കിന്റെ വക്താക്കൾ അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിലാവട്ടെ, സന്തോഷാവസ്ഥയിലാവട്ടെ മരണപ്പെട്ട മഹാൻമാരോടും സ്വാലിഹീങ്ങളോടും മറ്റും സഹായമർത്ഥിക്കുന്നവരാണ്.
മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ അല്ലാഹുവിനെ വിളിച്ചു പ്രാര്ത്ഥിക്കുമെന്നുള്ളതിനുള്ള തെളിവ് കാണുക:
قُلْ أَرَءَيْتَكُمْ إِنْ أَتَىٰكُمْ عَذَابُ ٱللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ ٱلسَّاعَةُ أَغَيْرَ ٱللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ﴿٤٠﴾ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَآءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ ﴿٤١﴾
(നബിയേ,) പറയുക: നിങ്ങളൊന്ന് പറഞ്ഞുതരൂ; അല്ലാഹുവിന്റെ ശിക്ഷ നിങ്ങള്ക്ക് വന്നുഭവിച്ചാല്, അല്ലെങ്കില് അന്ത്യസമയം നിങ്ങള്ക്ക് വന്നെത്തിയാല് അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരെ നിങ്ങള് വിളിച്ച് പ്രാര്ത്ഥിക്കുമോ ? (പറയൂ;) നിങ്ങള് സത്യസന്ധരാണെങ്കില്. ഇല്ല, അവനെ മാത്രമേ നിങ്ങള് വിളിച്ച് പ്രാര്ത്ഥിക്കുകയുള്ളൂ. അപ്പോള് അവന് ഉദ്ദേശിക്കുന്ന പക്ഷം ഏതൊരു വിഷമത്തിന്റെ പേരില് നിങ്ങളവനെ വിളിച്ച് പ്രാര്ത്ഥിക്കുന്നുവോ അതവന് ദൂരീകരിച്ച് തരുന്നതാണ്. നിങ്ങള് (അവനോട്) പങ്കുചേര്ക്കുന്നവയെ നിങ്ങള് (അപ്പോള്) മറന്നുകളയും. (ഖു൪ആന്: 6/40-41)
ഖണ്ഡനം :
1. 'ഇലാഹും' 'സൃഷ്ടാവും' തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തിരിച്ചറിയാത്ത വഹാബി ജഹാലത്ത്
- മറുപടി: ലബീബേ, പ്രപഞ്ചസത്യങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ പിടിവാശി പിടിക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾക്ക് സൃഷ്ടാവ് അല്ലാഹുവാണെന്ന് നാവുകൊണ്ട് കേവലം 'സമ്മതിക്കേണ്ടി വന്നു' (ഇഅ്തിറാഫ്) എന്നത് മാത്രമാണ് ഖുർആൻ പറഞ്ഞത്. അല്ലാതെ അവർക്ക് അല്ലാഹുവിൽ യഥാർത്ഥ ഈമാനോ തൗഹീദോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 'സൂറത്തുൽ കാഫിറൂൻ' പ്രഖ്യാപിച്ചത് പോലെ നബി(സ) ആരാധിച്ച അല്ലാഹുവെ അവർ ആരാധിച്ചിട്ടേയില്ല! അവർ ലാത്ത്, ഉസ്സ, മനാത്ത് തുടങ്ങിയ വിഗ്രഹങ്ങളെ സ്വതന്ത്ര ശക്തിയുള്ള 'ഇലാഹുകൾ' (ദൈവങ്ങൾ) ആയിട്ടാണ് ആരാധിച്ചത്.
എന്നാൽ സുന്നികൾ ഔലിയാക്കളെയോ ശുഹദാക്കളെയോ ഒരിക്കലും 'ഇലാഹ്' ആക്കുകയോ, അവർക്ക് സ്വതന്ത്രമായി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. പ്രപഞ്ചത്തിൽ അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ഒരു ശക്തിക്കും സ്വന്തമായി ഒന്നിനും കഴിയില്ലെന്നത് സുന്നികളുടെ അടിസ്ഥാന അഖീദയാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ (ഇദ്ൻ) മാത്രം കറാമത്തുകൾ വെളിപ്പെടുന്ന അവിടുത്തെ അടിമകളായ മഹാന്മാരെ ബഹുമാനിക്കുന്നതും അവരുടെ ബർക്കത്ത് തേടുന്നതും എങ്ങനെയാണ് വിഗ്രഹാരാധനയാവുക ലബീബേ?
2. സുന്നികൾ മുശ്രിക്കുകളേക്കാൾ അധപതിച്ചു എന്ന വാദത്തിലെ വിവരക്കേട്
- മറുപടി: ഒരു മുസ്ലിം സമുദായത്തെ മുഴുവൻ മക്കയിലെ അബൂജഹ്ലിനേക്കാൾ കടുത്ത മുശ്രിക്കുകളായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിന്റെ ഈ തക്ഫീർ (മുസ്ലിംകളെ കാഫിറാക്കൽ) ചിന്താഗതിയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ കാരണം. ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് ചൊല്ലി, അല്ലാഹുവെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന സുന്നികളെ മുശ്രിക്കുകളാക്കാൻ നിനക്ക് എങ്ങനെ ധൈര്യം വന്നു?
- നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബിൻ അബ്ദുൽ വഹാബ് പോലും 'അദ്ദുററുസ്സനിയ്യ'യിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: "ഇസ്ലാം പ്രകടമാക്കിയ ഒരാളെ വെറും ഊഹത്തിന്റെ പേരിൽ നാം തക്ഫീർ ചെയ്യില്ല" എന്ന്. സ്വന്തം ആചാര്യൻ പറഞ്ഞ ഈ നിയമം ലംഘിച്ചുകൊണ്ട്, സുന്നികളെ മുശ്രിക്കുകളേക്കാൾ അധപതിച്ചവർ എന്ന് വിളിക്കുന്ന നിന്റെ വഹാബിസമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ വഴിപിഴച്ചത്.
3. കപ്പലിലെ പ്രതിസന്ധിയും ഖുർആൻ ആയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥവും
- മറുപടി: നീ വലിയ കാര്യത്തിൽ ഓതിക്കേൾപ്പിച്ച സൂറത്തുൽ അൻആമിലെ 40, 41 ആയത്തുകൾ മുശ്രിക്കുകളുടെ കപടതയെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതാണ്. അവർ കഠിനമായ ആപത്ത് വരുമ്പോൾ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് സ്വന്തമായി കഴിയില്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ട് താൽക്കാലികമായി അല്ലാഹുവെ വിളിക്കും. എന്നാൽ കരയിലെത്തിയാൽ ഉടൻ തന്നെ വീണ്ടും ആ വിഗ്രഹങ്ങളെ 'ഇലാഹുകളാക്കി' ശിർക്കിലേക്ക് മടങ്ങും എന്നാണ് ഖുർആൻ പറയുന്നത്.
- എന്നാൽ സുന്നികൾ കരയിലായാലും കടലിലായാലും അല്ലാഹുവെ മാത്രമാണ് സാക്ഷാൽ രക്ഷകനായി കാണുന്നത്. പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ ബദ്രീങ്ങളെയോ മുഹ്യിദ്ദീൻ ശൈഖിനെയോ വിളിക്കുന്നത്, അവരെ ദൈവങ്ങളാക്കിട്ടല്ല, മറിച്ച് "അല്ലാഹുവേ, നിന്റെ ഈ ഇഷ്ടദാസന്മാരുടെ പദവി മുൻനിർത്തി ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണേ" എന്ന തവസ്സുലിന്റെ (മധ്യവർത്തിയാക്കലിന്റെ) അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്.
4. ഭൗതിക കാരണങ്ങളും ആത്മീയ കാരണങ്ങളും
- മറുപടി: ലബീബേ, കപ്പലിൽ വെച്ച് കൊടുങ്കാറ്റ് ഉണ്ടാകുമ്പോൾ നീ ക്യാപ്റ്റനെ വിളിക്കുന്നതും, ലൈഫ് ജാക്കറ്റിനായി നിലവിളിക്കുന്നതും, റേഡിയോ വഴി കോസ്റ്റ് ഗാർഡിനോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നതും ശിർക്കാണോ? അവിടെയൊന്നും വരാത്ത ശിർക്ക്, അല്ലാഹുവിന് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട വലിയ്യുമാരെ ആത്മീയമായ ഒരു കാരണമായി (സബബ്) മുൻനിർത്തി വിളിക്കുമ്പോൾ മാത്രം എങ്ങനെയാണ് വരുന്നത്? ഭൗതിക കാരണങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ആത്മീയ കാരണമായി ഔലിയാക്കളെ തവസ്സുലാക്കുന്നതും എന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ബുദ്ധി നിനക്കില്ലാതെ പോയി.
ലബീബ് വഹാബി :
{أَغَيْرَ ٱللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ} أي : لَا تَدْعُونَ غَيْرَهُ لِعِلْمِكُمْ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى دَفْعِ ذلك سواه
{അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരെ നിങ്ങള് വിളിച്ച് പ്രാര്ത്ഥിക്കുമോ? പറയൂ, നിങ്ങള് സത്യസന്ധരാണെങ്കില്}അതായത്: അല്ലാഹുവല്ലാത്ത മറ്റാരോടും നിങ്ങൾ പ്രാര്ത്ഥിക്കുകയില്ല. ഈ ബുദ്ധിമുട്ടിൽ നിന്ന് അവനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നുള്ളത് നിങ്ങളുടെ അറിവിൽ പെട്ടതാണ്. (ഇബ്നു കസീര്)
ഖണ്ഡനം :
1. ഹാഫിള് ഇബ്നു കസീർ പറഞ്ഞതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം
- മറുപടി: ഹാഫിള് ഇബ്നു കസീർ (റ) ഈ ആയത്തിന്റെ തഫ്സീറിൽ വ്യക്തമാക്കിയത് മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകളുടെ അവസ്ഥയാണ്. അവർ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച്, അവയ്ക്ക് സ്വതന്ത്രമായി നന്മയും തിന്മയും ചെയ്യാൻ കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് അവിടെ പറയുന്നത്. കടുത്ത പ്രതിസന്ധി വരുമ്പോൾ ഈ കല്ലുകൾക്ക് ഒന്നിനും കഴിയില്ലെന്ന് അവർക്ക് തന്നെ ബോധ്യപ്പെടുമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ അല്ലാഹുവെ മാത്രം വിളിച്ചത്.
2. സുന്നികളുടെ അഖീദയെ ഇതിലേക്ക് വലിച്ചിഴക്കേണ്ട
- മറുപടി: അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റാർക്കും സ്വതന്ത്രമായി ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും മാറ്റാൻ കഴിയില്ലെന്നത് സുന്നികളുടെയും അടിയുറച്ച വിശ്വാസമാണ്. സുന്നികൾ ഒരുകാലത്തും ഔലിയാക്കൾക്ക് സ്വന്തമായി (ദാത്തിയായി) വിപത്തുകൾ തടയാൻ കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. എല്ലാം ചെയ്യുന്നത് അല്ലാഹുവാണ്. എന്നാൽ അല്ലാഹു തന്റെ ഇഷ്ടദാസന്മാർക്ക് നൽകിയ ആത്മീയ പദവിയും ബർക്കത്തും മുൻനിർത്തി അവരെ വസീലയാക്കുക (മധ്യവർത്തിയാക്കുക) മാത്രമാണ് സുന്നികൾ ചെയ്യുന്നത്.
3. 'ഇസ്തിഗഥ'യും 'ഇബാദത്തും' തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം
- മറുപടി: അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം ചോദിക്കേണ്ട 'ഇബാദത്ത്' (ആരാധന) എന്താണെന്നും, സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കാവുന്ന 'ഇസ്തിഗാസ' (സഹായം തേടൽ) എന്താണെന്നും തിരിച്ചറിയാത്തതാണ് വഹാബികളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ ജഹാലത്ത് (വിവരക്കേട്). മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. എന്നാൽ സുന്നികൾ ഔലിയാക്കളോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നത് അല്ലാഹു അവർക്ക് നൽകിയ അത്ഭുത സിദ്ധികൾ (കറാമത്ത്) മുൻനിർത്തി മാത്രമാണ്.
4. വഹാബി യുക്തിയുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ്
- മറുപടി: ലബീബേ, ഈ ബുദ്ധിമുട്ടിൽ നിന്ന് അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റാർക്കും രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നത് നിന്റെയും അറിവിൽ പെട്ടതാണല്ലോ? എന്നിട്ട് നിനക്ക് വല്ല രോഗവും വരുമ്പോൾ അല്ലാഹുവെ മാത്രം വിളിച്ച് വീട്ടിലിരിക്കാതെ നീ എന്തിനാണ് ഡോക്ടറെ വിളിക്കുന്നത്? വണ്ടി പഞ്ചറാകുമ്പോൾ മെക്കാനിക്കിനോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? ഭൗതികമായ പ്രതിസന്ധികളിൽ സൃഷ്ടികളോട് സഹായം തേടാമെങ്കിൽ, ആത്മീയമായ പ്രതിസന്ധികളിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ വലിയ്യുമാരെ വസീലയാക്കുന്നതിൽ മാത്രം നിനക്കെങ്ങനെയാണ് ശിർക്ക് വരുന്നത്?
ലബീബ് :
ل تدعون هناك ربّكم الذي خلقكم، وبه تستغيثون، وإليه تفزعون، دون كل شيء غيره
ഇല്ല, നിങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ച നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനോട് നിങ്ങൾ അവിടെ വെച്ച് വിളിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അവനോട് നിങ്ങൾ സഹായം തേടുന്നു, മറ്റെല്ലാം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് നിങ്ങൾ അവനെ മാത്രം ഭയപ്പെടുന്നു. (ത്വബ്രി)
ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളായിരുന്നാല്പോലും അത്യാപത്തു നേരിടുമ്പോള്, തങ്ങളുടെ ദൈവങ്ങളെയെല്ലാം മറന്ന് അല്ലാഹുവിനെമാത്രം വിളിച്ചു രക്ഷക്കപേക്ഷിക്കുകയായിരിക്കും ചെയ്യുക. വിഗ്രഹാരാധകന്മാരുടെ മാത്രം സ്ഥിതിയല്ല ഇത്. മരണപ്പെട്ടുപോയ മഹാത്മാക്കളായ ആളുകളെയും, ജീവിച്ചിരിപ്പുള്ള ദൈവവാദികളായ ആളുകളെയും വിളിച്ചാരാധിക്കുന്നവരുടെയും – എന്നുവേണ്ട, എല്ലാതരം ബഹുദൈവാരാധകന്മാരുടെയും – സ്ഥിതി ഇതു തന്നെയാണു. അത്രയുമല്ല, നിരീശ്വര വാദികള്പോലും അത്യാഹിതങ്ങള് നേരിടുമ്പോള് – അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ – ‘പടച്ചവനേ, ഈശ്വരാ, ദൈവമേ’ എന്നിങ്ങിനെ യഥാര്ത്ഥ ദൈവമായ അല്ലാഹുവിനെ വിളിച്ചു നിലവിളിക്കുന്നതായി കാണാം. ഈ ലോകാലോകങ്ങളുടെയെല്ലാം സൃഷ്ടാവും പരമാധികാരിയുമായ ഒരു മഹാശക്തിയുണ്ടെന്നുള്ള അവബോധം മനുഷ്യനില് നിക്ഷിപ്തമായിട്ടുള്ളതാണ് ഇതിനു കാരണം. ചില മഹാന്മാര് പ്രസ്താവിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രകൃതിവാദത്തിലും, നിരീശ്വരവാദത്തിലും മുന്പന്തിയില് നില്ക്കുന്ന മഹാരഥന്മാര്ക്കുപോലും അവരുടെ വാദത്തില് പരിപൂര്ണ്ണ വിശ്വാസവും, പതറാത്ത മനസ്സാക്ഷിയും ഉണ്ടായിരിക്കയില്ലെന്നുള്ളതാണു പരമാര്ത്ഥം. (അമാനി തഫ്സീര്)
ഖണ്ഡനം :
1. അമാനി തഫ്സീർ വഹാബികളുടെ സ്വന്തം പുസ്തകമാണ്!
- മറുപടി: ലബീബേ, സുന്നികളോട് സംവാദത്തിന് വരുമ്പോൾ സുന്നികൾക്ക് പ്രമാണമല്ലാത്ത നിന്റെ വഹാബി മൗലവിമാർ എഴുതിയ തഫ്സീർ (അമാനി തഫ്സീർ) ഇങ്ങോട്ട് എടുത്തുദ്ധരിച്ച് നീ സ്വയം തോൽക്കരുത്. വഹാബികൾ സുന്നികളെ മുശ്രിക്കാക്കാൻ വേണ്ടി സ്വന്തമായി എഴുതിവെച്ച വരികൾ സുന്നികൾക്ക് തെളിവല്ല. അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ തഫ്സീറുകളായ ഇമാം ബൈളാവിയോ, റാസിയോ, ജലാലൈനിയോ ഒക്കെ എടുത്ത് വാദിക്കാൻ തന്റേടമുണ്ടോ നിനക്ക്?
2. ഇമാം ത്വബരി പറഞ്ഞതിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം
- മറുപടി: ഇമാം ത്വബരി (റ) ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കുന്നത് മുശ്രിക്കുകൾ കടലിൽ വെച്ച് സ്വന്തം 'ആരാധ്യന്മാരെയും' (آلِهَة) 'സമന്മാരെയും' (أنداد) ഉപേക്ഷിച്ച് അല്ലാഹുവെ വിളിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ ദൈവങ്ങളായി ആരാധിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ടാണ് പ്രതിസന്ധിയിൽ അവരെ ഒഴിവാക്കിയത്. എന്നാൽ സുന്നികൾ ഔലിയാക്കളെ ഒരിക്കലും ഇലാഹുകളായിട്ടല്ല കാണുന്നത്. അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടദാസന്മാരുടെ ബർക്കത്ത് ദുനിയാവിലും ആഖിറത്തിലും ഫലം ചെയ്യുമെന്നാണ് സുന്നികളുടെ അഖീദ. അത് കടലായാലും കരലായാലും ഒരുപോലെയാണ്.
3. 'വിളിച്ചാരാധിക്കലും' 'തവസ്സുലും' രണ്ടാണ്!
- മറുപടി: അമാനി തഫ്സീറിലും നിന്റെ പോസ്റ്റിലും പറയുന്നതുപോലെ സുന്നികൾ മഹാന്മാരെ 'വിളിച്ചാരാധിക്കുകയല്ല' ചെയ്യുന്നത്. ആരാധന (ഇബാദത്ത്) അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണ്. മഹാന്മാരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവോട് ദുആ ചെയ്യുകയാണ് സുന്നികൾ ചെയ്യുന്നത്. വഹാബികൾക്ക് 'ഇബാദത്തും' 'ഇസ്തിഗാസയും' വേർതിരിച്ചറിയാൻ ബുദ്ധിയില്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ് സുന്നികളുടെ തവസ്സുലിനെ കൊണ്ടുപോയി വിഗ്രഹാരാധനയോട് ഉപമിക്കുന്നത്.
4. നിരീശ്വരവാദികളുടെ ലോജിക് സുന്നികളുടെ മേൽ കെട്ടിവെക്കേണ്ട
- മറുപടി: നിരീശ്വരവാദികൾ ആപത്ത് വരുമ്പോൾ ദൈവത്തെ വിളിക്കുന്നത് അവരുടെ ഉള്ളിലെ പ്രകൃതിപരമായ (ഫിത്റത്തായ) വിശ്വാസം പുറത്തുവരുന്നത് കൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ സുന്നികൾക്ക് എപ്പോഴും അല്ലാഹുവിൽ തന്നെയാണ് പൂർണ്ണ വിശ്വാസം. ആ അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുക്കാൻ അവൻ പറഞ്ഞ 'വസീല' (മാർഗ്ഗം/മധ്യവർത്തി) തേടുക മാത്രമാണ് സുന്നികൾ ചെയ്യുന്നത്. നിരീശ്വരവാദികളുടെയും വിഗ്രഹാരാധകരുടെയും അവസ്ഥയെടുത്ത് അടിയുറച്ച തൗഹീദുള്ള സുന്നി മുഅ്മിനീങ്ങളുടെ മേൽ ചാരി രക്ഷപ്പെടാൻ നോക്കേണ്ട ലബീബേ!
ലബീബ് :
ഇത്തരം പ്രതിസന്ധിയുടെ ഘട്ടങ്ങളിൽ മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ അതുവരെ ആരാധിച്ചിരുന്ന അല്ലാഹുവല്ലാത്ത എല്ലാത്തിനേയും ഒഴിവാക്കും. മേല് വചനത്തിലെ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (നിങ്ങള് അവനോട് പങ്കുചേര്ക്കുന്നവയെ നിങ്ങള് അപ്പോള് മറന്നുകളയും) എന്ന പരാമര്ശം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക. ഇതിനെ ഇമാം ഇബ്നു കസീര് വിശദീകരിക്കുന്നത് കാണുക:
أي : فِي وَقْتِ الضَّرُورَةِ، لَا تَدْعُونَ أَحَدًا سِوَاهُ، وَتَذْهَبُ عَنْكُمْ أَصْنَامُكُمْ وأندادكم
നിര്ബന്ധിത ഘട്ടത്തിൽ അല്ലാഹുവല്ലാത്ത മറ്റാരോടും നിങ്ങൾ പ്രാര്ത്ഥിക്കുകയില്ല. നിങ്ങളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും നിങ്ങൾ (അല്ലാഹുവിനോട്) സമൻമാരാക്കിയവരും നിങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടു പോകുന്നു. (ഇബ്നു കസീര്)
ഖണ്ഡനം :
1. ലബീബേ, നീ വീണ്ടും സ്വന്തം കുഴി തോണ്ടുകയാണ്!
- മറുപടി: നീ വലിയ അക്ഷരത്തിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്ത് കാണിച്ച وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (നിങ്ങൾ പങ്കുചേർക്കുന്നവയെ നിങ്ങൾ അപ്പോൾ മറന്നുകളയും) എന്ന വരിയും, അതിന് ഇമാം ഇബ്നു കസീർ നൽകിയ വിശദീകരണവും വഹാബികളുടെ വാദത്തിന്റെ നെഞ്ചത്തേറ്റ ഏറ്റവും വലിയ പ്രഹരമാണ്. ഇബ്നു കസീർ (റ) അവിടെ വ്യക്തമായി ഉപയോഗിച്ച വാക്കുകൾ أَصْنَامُكُمْ (നിങ്ങളുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ), وأندادكم (നിങ്ങൾ സമന്മാരാക്കിയവർ) എന്നാണ്.
- മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ അല്ലാഹുവിന് പുറമെ സ്വന്തമായി അധികാരമുള്ള 'സമന്മാരായി' (അന്ദാദ്) കണ്ടിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെയാണ് ആപത്ത് ഘട്ടത്തിൽ ആ കല്ലുകൾക്ക് ഒരു കഴിവും ഇല്ലെന്ന് കണ്ട് അവർക്ക് അവയെ മറക്കേണ്ടി വന്നത്. എന്നാൽ സുന്നികൾ ഔലിയാക്കളെ ഒരുകാലത്തും വിഗ്രഹങ്ങളായോ അല്ലാഹുവിന് സമന്മാരായോ കാണുന്നില്ല. ഈ ആയത്തും തഫ്സീറും വിഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ചാണെന്ന് ഇബ്നു കസീർ തന്നെ പറയുമ്പോൾ, അത് ഔലിയാക്കളുടെ മേൽ കെട്ടിവെക്കാൻ നിനക്ക് എന്ത് യോഗ്യതയാണുള്ളത്?
2. 'മറന്നുകളയുക' എന്നാൽ എന്താണെന്ന് ഇമാം ബൈളാവിയോട് ചോദിക്ക്!
- മറുപടി: ഈ ആയത്തിലെ 'മറന്നുകളയും' (തൻസൗന) എന്നതിന് അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ പ്രമുഖ തഫ്സീറായ തഫ്സീറുൽ ബൈളാവി നൽകിയ വിശദീകരണം എന്താണെന്ന് അറിയുമോ ലബീബേ? "അ വിഗ്രഹങ്ങളെക്കൊണ്ട് യാതൊരു ഉപകാരവുമില്ലെന്ന് കണ്ട് നിങ്ങൾ അവയെ മനഃപൂർവ്വം ഉപേക്ഷിക്കും" എന്നാണ്.
- മുശ്രിക്കുകൾക്ക് അവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടി വരുന്നത് അവ കല്ലുകളായതുകൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ വലിയ്യുമാർ മരണശേഷവും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ സഹായിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരാണെന്ന് (കറാമത്ത്) സുന്നികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. സുന്നികൾക്ക് കപ്പലിൽ വെച്ചും ഔലിയാക്കളെ ഓർക്കാൻ കഴിയുന്നത് അവർ വിഗ്രഹങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിങ്കൽ പദവിയുള്ള ശുഹദാക്കളും സ്വാലിഹീങ്ങളും ആയതുകൊണ്ടാണ്.
3. നിർബന്ധിത ഘട്ടത്തിലും സുന്നിയുടെ അഖീദ മാറില്ല
- മറുപടി: മുശ്രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസം ഭൗതികമായ അവസ്ഥകൾക്ക് അനുസരിച്ച് മാറിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും. സുഖമുള്ളപ്പോൾ വിഗ്രഹം ഇലാഹ്, കപ്പൽ മുങ്ങുമ്പോൾ അല്ലാഹു മാത്രം ഇലാഹ്, കരയിലെത്തുമ്പോൾ വീണ്ടും വിഗ്രഹം ഇലാഹ്! ഇതാണ് മുശ്രിക്കുകളുടെ രീതി.
- എന്നാൽ ഒരു സുന്നി മുഅ്മിൻ സുഖത്തിലും ദുഃഖത്തിലും ഒരേ വിശ്വാസക്കാരനാണ്. അല്ലാഹുവാണ് സാക്ഷാൽ ഇലാഹും റബ്ബും എന്ന് സുന്നി ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ ബദ്രീങ്ങളെയോ ശൈഖുമാരെയോ വിളിക്കുന്നത് അവരെ ഇലാഹാക്കിയിട്ടല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടദാസന്മാരുടെ പദവി മുൻനിർത്തി അല്ലാഹു സഹായിക്കും എന്ന ഉറച്ച തൗഹീദോടെയാണ്.
4. വഹാബികളുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ് ചോദ്യം
- മറുപടി: ലബീബേ, പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ അല്ലാഹുവല്ലാത്ത എല്ലാത്തിനെയും മറക്കണം എന്നാണ് നിന്റെ വാദമെങ്കിൽ, കപ്പൽ മുങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്ന നിർബന്ധിത ഘട്ടത്തിൽ (വഖ്തുദ്ദ്വറൂറ) നീ എന്തിനാണ് ലൈഫ് ജാക്കറ്റും പിടിച്ച് ക്യാപ്റ്റനെ തിരഞ്ഞു നടക്കുന്നത്? അപ്പോൾ നിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് ആ ക്യാപ്റ്റനും ലൈഫ് ജാക്കറ്റും 'വിട്ടുപോകുന്നില്ലേ'? ഭൗതികമായ ആ സബബുകളെ (കാരണങ്ങളെ) നീ കൂട്ടുപിടിക്കുന്നത് ശിർക്കാകാത്തതുപോലെ തന്നെയാണ്, അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കളെ ആത്മീയ സബബായി സുന്നികൾ കൂട്ടുപിടിക്കുന്നതും.
ലബീബ് :
وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِى ٱلْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّىٰكُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ ٱلْإِنسَٰنُ كَفُورًا
കടലില് വെച്ച് നിങ്ങള്ക്ക് കഷ്ടത (അപായം) നേരിട്ടാല് അവന് ഒഴികെ, നിങ്ങള് ആരെയെല്ലാം വിളിച്ച് പ്രാര്ത്ഥിച്ചിരുന്നുവോ അവര് അപ്രത്യക്ഷരാകും. എന്നാല് നിങ്ങളെ അവന് രക്ഷപ്പെടുത്തി കരയിലെത്തിക്കുമ്പോള് നിങ്ങള് തിരിഞ്ഞുകളയുകയായി. മനുഷ്യന് ഏറെ നന്ദികെട്ടവനായിരിക്കുന്നു. (ഖു൪ആന് :17/67)
{فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} أي: نسيتم ما عرفتم من توحيده في البحر وأعرضتم عن دعائه وحده لا شريك له
{എന്നാല് നിങ്ങളെ അവന് രക്ഷപ്പെടുത്തി കരയിലെത്തിക്കുമ്പോള് നിങ്ങള് തിരിഞ്ഞുകളയുകയായി} കടലിൽ വെച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെ തൗഹീദ് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയത് കരയിലെത്തിയപ്പോൾ മറന്നു. ഒരു പങ്കാളിയുമില്ലാതെ അവനോട് മാത്രം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ പിന്തിരിഞ്ഞു. (ഇബ്നു കസീര്)
ഖണ്ഡനം :
1. ലബീബേ, ആയത്തിൽ പറഞ്ഞ 'ളല്ല' (ضلّ) എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം എന്താണ്?
- മറുപടി: നീ കൊടുത്ത ആയത്തിൽ വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്: ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُ (അവൻ ഒഴികെ നിങ്ങൾ വിളിച്ചിരുന്നവരൊക്കെ അപ്രത്യക്ഷരാകും/വഴിപിഴച്ചുപോകും). ഇവിടെ 'ളല്ല' എന്നാൽ മുശ്രിക്കുകൾ ആരാധിച്ചിരുന്ന വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ഒരു കഴിവും ഇല്ലെന്ന് വരികയും, അവരെ രക്ഷിക്കാൻ ആ കല്ലുകൾക്ക് സാധിക്കാതെ വരികയും ചെയ്യും എന്നാണ് ഇമാം ഇബ്നു കസീർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മുഫസ്സിരീങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
- കാരണം ആ വിഗ്രഹങ്ങൾ വെറും കല്ലുകളാണ്, അവയ്ക്ക് ജീവനില്ല, കേൾവിയില്ല, ഒരു ഉപകാരവും ചെയ്യാനാകില്ല. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കളും ശുഹദാക്കളും അങ്ങനെയല്ല. അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ ജീവനുള്ളവരും (ബർസഖീയ്യായ ജീവിതം), അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ സഹായിക്കാൻ കറാമത്തുള്ളവരുമാണ്. വിഗ്രഹങ്ങളുടെ അശക്തിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ആയത്തുകൾ മഹാന്മാരുടെ മേൽ കെട്ടിവെക്കുന്നത് എന്ത് കഷ്ടമാണ്!
2. ഇബ്നു കസീർ പറഞ്ഞ 'തൗഹീദ്' സുന്നികൾക്ക് എപ്പോഴുമുണ്ട്!
- മറുപടി: ഹാഫിള് ഇബ്നു കസീർ ഇവിടെ പറഞ്ഞത് വ്യക്തമായി ശ്രദ്ധിക്ക്: "കടലിൽ വെച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെ തൗഹീദ് മനസ്സിലാക്കിയത് കരയിലെത്തിയപ്പോൾ അവർ മറന്നു." അതായത്, മുശ്രിക്കുകൾക്ക് കടലിൽ വെച്ച് താൽക്കാലികമായി ഉണ്ടാകുന്ന ആ വിശ്വാസം കരയിലെത്തുമ്പോൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും.
- എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വത്തിലുള്ള (തൗഹീദ്) ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്ക് കടലിലും കരയിലും ഒരുപോലെയാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിൽ അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റൊരു ഇലാഹില്ലെന്നും, സാക്ഷാൽ ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യുന്നവൻ അല്ലാഹു മാത്രമാണെന്നും സുന്നികൾ എപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു. സുന്നികൾ ഒരുകാലത്തും അല്ലാഹുവിന് 'ശരീക്കിനെ' (പങ്കാളിയെ) നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല. അല്ലാഹു നൽകിയ പദവി കൊണ്ട് മഹാന്മാർ സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് തൗഹീദിന് വിരുദ്ധമല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെ ഖുദ്റത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്.
3. ഇക്രിമ ബ്നു അബീജഹ്ലിന്റെ ചരിത്രം വഹാബികൾക്ക് തിരിച്ചടിയാണ്!
- മറുപടി: ഈ ആയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇബ്നു കസീർ തന്നെ ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്. മക്ക വിജയകാലത്ത് ഇക്രിമത്ത് ബ്നു അബീജഹ്ൽ കപ്പൽ മാർഗ്ഗം രക്ഷപ്പെടാൻ നോക്കുമ്പോൾ കൊടുങ്കാറ്റിൽ പെട്ടു. അപ്പോൾ കപ്പലിലുള്ളവർ പറഞ്ഞു: "ഇവിടെ അല്ലാഹുവെ ഇഖ്ലാസോടെ വിളിക്കുകയല്ലാതെ രക്ഷയില്ല, നമ്മുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾക്കൊന്നും ഇവിടെ ഒന്നും ചെയ്യാനാകില്ല." ഇത് കേട്ടപ്പോഴാണ് ഇക്രിമക്ക് സത്യം ബോധ്യപ്പെട്ടത്: "കടലിൽ അല്ലാഹുവെ അല്ലാതെ മറ്റാരും രക്ഷിക്കാനില്ലെങ്കിൽ കരയിലും അവൻ തന്നെയാണ് രക്ഷകൻ." അങ്ങനെയാണ് അദ്ദേഹം ഇസ്ലാമിലേക്ക് വരുന്നത്.
- ഈ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നത് എന്താണ് ലബീബേ? മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ അല്ലാഹുവിനെപ്പോലെ സ്വതന്ത്രമായി രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ദൈവങ്ങളായിട്ടാണ് കണ്ടിരുന്നത്. അങ്ങനെയുള്ള വിഗ്രഹാരാധനയും, അല്ലാഹുവിന്റെ വെറും അടിമകളായ ഔലിയാക്കളെ വസീലയാക്കുന്ന സുന്നികളുടെ തവസ്സുലും തമ്മിൽ ആകാശവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമുണ്ട്!
4. വഹാബി മൗലവിമാരുടെ 'ശിർക്ക് ഫാക്ടറി'
- മറുപടി: ഖുർആനിൽ വിഗ്രഹങ്ങളെയും കാഫിറുകളെയും കുറിച്ച് ഇറങ്ങിയ ആയത്തുകളെല്ലാം എടുത്ത് നേരെ മുഅ്മിനീങ്ങളായ സുന്നികളുടെ മേൽ അടിച്ചു ആശ്വസിക്കുന്ന ഈ സ്വഭാവം വഹാബികൾക്ക് പാരമ്പര്യമായി കിട്ടിയതാണ്. മഹാനായ അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമർ (റ) ഖവാരിജുകളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: "അല്ലാഹു കാഫിറുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇറക്കിയ ആയത്തുകൾ വിശ്വാസികളുടെ മേൽ പ്രയോഗിക്കുന്നവരാണ് അവർ" എന്ന് (ബുഖാരി). ലബീബേ, ആ ഖവാരിജുകളുടെ ആധുനിക പതിപ്പായി നീ മാറരുത്!
ലബീബ് :
എന്നാൽ ഇസ്ലാമിന്റെ കുപ്പായമണിഞ്ഞ ആധുനിക മുശ്രിക്കുകൾ ഇന്ന് പറയുന്നതോ, പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ ബദ്രീങ്ങളെയും മുഹ്യുദ്ദീൻ ശൈഖിനെയും സി.എം.മടവൂരിനേയുമൊക്കെ വിളിക്കണമെന്നാണ്. പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ അവരുടെ ആരാധ്യരെ മറക്കുന്നുവെങ്കിൽ ആധുനിക മുശ്രിക്കുകൾ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരെ ഓര്ക്കുന്നു. അതെ ഈ വിഷയത്തിൽ അവര് മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകളേക്കാൾ അധപതിച്ചിരിക്കുന്നു.
മറ്റ് ചില ആയത്തുകൾ കൂടി കാണുക:
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْـَٔرُونَ ﴿٥٣﴾ ثُمَّ إِذَا كَشَفَ ٱلضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ﴿٥٤﴾
നിങ്ങളില് അനുഗ്രഹമായി എന്തുണ്ടെങ്കിലും അത് അല്ലാഹുവിങ്കല് നിന്നുള്ളതാകുന്നു. എന്നിട്ട് നിങ്ങള്ക്കൊരു കഷ്ടത ബാധിച്ചാല് അവങ്കലേക്ക് തന്നെയാണ് നിങ്ങള് മുറവിളികൂട്ടിച്ചെല്ലുന്നത്. പിന്നെ നിങ്ങളില് നിന്ന് അവന് കഷ്ടത നീക്കിത്തന്നാല് നിങ്ങളില് ഒരു വിഭാഗമതാ തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനോട് പങ്കാളികളെ ചേര്ക്കുന്നു. (ഖു൪ആന് :16/53-54)
{ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون} أي : لعلمكم أنه لا يقدر على إزالته إلا هو ، فإنكم عند الضرورات تلجئون إليه ، وتسألونه وتلحون في الرغبة مستغيثين به
{എന്നിട്ട് നിങ്ങള്ക്കൊരു കഷ്ടത ബാധിച്ചാല് അവങ്കലേക്ക് തന്നെയാണ് നിങ്ങള് മുറവിളികൂട്ടിച്ചെല്ലുന്നത്}അതായത്: നിങ്ങളുടെ അറിവിൽ പെട്ടതാണ്, നിങ്ങളെ ബാധിച്ച കഷ്ടത മാറ്റാൻ അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ ആർക്കും കഴിയില്ലെന്നുള്ളത്. അതിനാൽ പ്രതിസന്ധിയുടെ ഘട്ടത്തിൽ നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിലേക്കാണ് അഭയം തേടുന്നത്, അവനോടാണ് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത്, സഹായം ചോദിക്കുന്നതും പ്രതീക്ഷ വെക്കുന്നതും അവനോടാണ്. (ഇബ്നു കസീര്)
ഖണ്ഡനം :
1. ലബീബേ, ആയത്തിൽ പറഞ്ഞ 'ളല്ല' (ضلّ) എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം എന്താണ്?
- മറുപടി: നീ കൊടുത്ത ആയത്തിൽ വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്: ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُ (അവൻ ഒഴികെ നിങ്ങൾ വിളിച്ചിരുന്നവരൊക്കെ അപ്രത്യക്ഷരാകും/വഴിപിഴച്ചുപോകും). ഇവിടെ 'ളല്ല' എന്നാൽ മുശ്രിക്കുകൾ ആരാധിച്ചിരുന്ന വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ഒരു കഴിവും ഇല്ലെന്ന് വരികയും, അവരെ രക്ഷിക്കാൻ ആ കല്ലുകൾക്ക് സാധിക്കാതെ വരികയും ചെയ്യും എന്നാണ് ഇമാം ഇബ്നു കസീർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മുഫസ്സിരീങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
- കാരണം ആ വിഗ്രഹങ്ങൾ വെറും കല്ലുകളാണ്, അവയ്ക്ക് ജീവനില്ല, കേൾവിയില്ല, ഒരു ഉപകാരവും ചെയ്യാനാകില്ല. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കളും ശുഹദാക്കളും അങ്ങനെയല്ല. അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ ജീവനുള്ളവരും (ബർസഖീയ്യായ ജീവിതം), അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ സഹായിക്കാൻ കറാമത്തുള്ളവരുമാണ്. വിഗ്രഹങ്ങളുടെ അശക്തിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ആയത്തുകൾ മഹാന്മാരുടെ മേൽ കെട്ടിവെക്കുന്നത് എന്ത് കഷ്ടമാണ്!
2. ഇബ്നു കസീർ പറഞ്ഞ 'തൗഹീദ്' സുന്നികൾക്ക് എപ്പോഴുമുണ്ട്!
- മറുപടി: ഹാഫിള് ഇബ്നു കസീർ ഇവിടെ പറഞ്ഞത് വ്യക്തമായി ശ്രദ്ധിക്ക്: "കടലിൽ വെച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെ തൗഹീദ് മനസ്സിലാക്കിയത് കരയിലെത്തിയപ്പോൾ അവർ മറന്നു." അതായത്, മുശ്രിക്കുകൾക്ക് കടലിൽ വെച്ച് താൽക്കാലികമായി ഉണ്ടാകുന്ന ആ വിശ്വാസം കരയിലെത്തുമ്പോൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും.
- എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വത്തിലുള്ള (തൗഹീദ്) ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്ക് കടലിലും കരയിലും ഒരുപോലെയാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിൽ അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റൊരു ഇലാഹില്ലെന്നും, സാക്ഷാൽ ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യുന്നവൻ അല്ലാഹു മാത്രമാണെന്നും സുന്നികൾ എപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു. സുന്നികൾ ഒരുകാലത്തും അല്ലാഹുവിന് 'ശരീക്കിനെ' (പങ്കാളിയെ) നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല. അല്ലാഹു നൽകിയ പദവി കൊണ്ട് മഹാന്മാർ സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് തൗഹീദിന് വിരുദ്ധമല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെ ഖുദ്റത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്.
3. ഇക്രിമ ബ്നു അബീജഹ്ലിന്റെ ചരിത്രം വഹാബികൾക്ക് തിരിച്ചടിയാണ്!
- മറുപടി: ഈ ആയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇബ്നു കസീർ തന്നെ ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്. മക്ക വിജയകാലത്ത് ഇക്രിമത്ത് ബ്നു അബീജഹ്ൽ കപ്പൽ മാർഗ്ഗം രക്ഷപ്പെടാൻ നോക്കുമ്പോൾ കൊടുങ്കാറ്റിൽ പെട്ടു. അപ്പോൾ കപ്പലിലുള്ളവർ പറഞ്ഞു: "ഇവിടെ അല്ലാഹുവെ ഇഖ്ലാസോടെ വിളിക്കുകയല്ലാതെ രക്ഷയില്ല, നമ്മുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾക്കൊന്നും ഇവിടെ ഒന്നും ചെയ്യാനാകില്ല." ഇത് കേട്ടപ്പോഴാണ് ഇക്രിമക്ക് സത്യം ബോധ്യപ്പെട്ടത്: "കടലിൽ അല്ലാഹുവെ അല്ലാതെ മറ്റാരും രക്ഷിക്കാനില്ലെങ്കിൽ കരയിലും അവൻ തന്നെയാണ് രക്ഷകൻ." അങ്ങനെയാണ് അദ്ദേഹം ഇസ്ലാമിലേക്ക് വരുന്നത്.
- ഈ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നത് എന്താണ് ലബീബേ? മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ അല്ലാഹുവിനെപ്പോലെ സ്വതന്ത്രമായി രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ദൈവങ്ങളായിട്ടാണ് കണ്ടിരുന്നത്. അങ്ങനെയുള്ള വിഗ്രഹാരാധനയും, അല്ലാഹുവിന്റെ വെറും അടിമകളായ ഔലിയാക്കളെ വസീലയാക്കുന്ന സുന്നികളുടെ തവസ്സുലും തമ്മിൽ ആകാശവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമുണ്ട്!
4. വഹാബി മൗലവിമാരുടെ 'ശിർക്ക് ഫാക്ടറി'
- മറുപടി: ഖുർആനിൽ വിഗ്രഹങ്ങളെയും കാഫിറുകളെയും കുറിച്ച് ഇറങ്ങിയ ആയത്തുകളെല്ലാം എടുത്ത് നേരെ മുഅ്മിനീങ്ങളായ സുന്നികളുടെ മേൽ അടിച്ചു ആശ്വസിക്കുന്ന ഈ സ്വഭാവം വഹാബികൾക്ക് പാരമ്പര്യമായി കിട്ടിയതാണ്. മഹാനായ അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമർ (റ) ഖവാരിജുകളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: "അല്ലാഹു കാഫിറുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇറക്കിയ ആയത്തുകൾ വിശ്വാസികളുടെ മേൽ പ്രയോഗിക്കുന്നവരാണ് അവർ" എന്ന് (ബുഖാരി). ലബീബേ, ആ ഖവാരിജുകളുടെ ആധുനിക പതിപ്പായി നീ മാറരുത്!.
ലബീബ് :
فَإِذَا رَكِبُوا۟ فِى ٱلْفُلْكِ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴿٦٥﴾ لِيَكْفُرُوا۟ بِمَآ ءَاتَيْنَٰهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا۟ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴿٦٦﴾
എന്നാല് അവര് (ബഹുദൈവാരാധകര്) കപ്പലില് കയറിയാല് കീഴ്വണക്കം അല്ലാഹുവിന് നിഷ്കളങ്കമാക്കികൊണ്ട് അവനെ വിളിച്ച് പ്രാര്ത്ഥിക്കും. എന്നിട്ട് അവരെ അവന് കരയിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുത്തിയപ്പോഴോ അവരതാ (അവനോട്) പങ്കുചേര്ക്കുന്നു. അങ്ങനെ നാം അവര്ക്ക് നല്കിയതില് അവര് നന്ദികേട് കാണിക്കുകയും, അവര് സുഖം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരായിത്തീര്ന്നു. എന്നാല് വഴിയെ അവര് (കാര്യം) മനസ്സിലാക്കികൊള്ളും. (ഖുർആൻ:29/65-66)
فإذا ركب هؤلاء المشركون السفينة في البحر، فخافوا الغرق والهلاك فيه ( دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) يقول: أخلصوا لله عند الشدّة التي نـزلت بهم التوحيد، وأفردوا له الطاعة، وأذعنوا له بالعبودة، ولم يستغيثوا بآلهتهم وأندادهم، ولكن بالله الذي خلقهم
ഈ മുശ്രിക്കുകൾ കടലിൽ കപ്പലിൽ കയറിയാൽ, അതിൽ മുങ്ങി നശിക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടാൽ {കീഴ്വണക്കം അല്ലാഹുവിന് നിഷ്കളങ്കമാക്കികൊണ്ട് അവനെ വിളിച്ച് പ്രാര്ത്ഥിക്കും} അവർക്ക് പ്രയാസമുണ്ടാകുന്ന സന്ദർഭത്തിൽ അല്ലാഹുവിനെ അവർ ഏകനാക്കും, ഇബാദത്ത് അവന് മാത്രമാക്കും, അടിമത്തം അവന് മാത്രം അവർ അർപ്പിക്കും, (അല്ലാഹുവിനു പുറമെ അവർ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന) അവരുടെ ആരാധ്യന്മാരോടും സമന്മാരോടും അവർ ഇസ്തിഗാസ ചെയ്യുകയില്ല. മറിച്ച് അവരെ സൃഷ്ടിച്ച അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം വിളിച്ച് സഹായം തേടും എന്നാണ് അല്ലാഹു പറയുന്നത്. (تفسير الطبري)
കടലിൽ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ തിരമാലകളിൽപെട്ട് ആടിയുലയുമ്പോഴും മരണത്തെ ഭയക്കുമ്പോഴും ദുരിത സമയങ്ങളിലും പ്രാർഥനകളിൽ അല്ലാഹുവിൽ പങ്കുചേർക്കാതെ അവന് മാത്രമാക്കും. എന്നാൽ പ്രയാസം നീങ്ങിക്കഴിയുകയും കരയിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ രക്ഷപ്പെടുത്തിയവനിൽ അവർ പങ്കുചേർക്കും. എന്തുകൊണ്ട് പ്രയാസത്തിലും എളുപ്പത്തിലും ഐശ്വര്യത്തിലും കഷ്ടതയിലും പ്രാർഥന അല്ലാഹുവിനു മാത്രമാക്കിക്കൂടാ? ശരിയായ വിശ്വാസികളാകാനും പ്രതിഫലത്തിന് അർഹരാകാനും ശിക്ഷയിൽനിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനും. (തഫ്സീറുസ്സഅ്ദി)
ഖണ്ഡനം :
1. ലബീബേ, ഇമാം ത്വബരിയുടെ വാക്കുകൾ തന്നെ നിന്റെ വാദത്തെ തകർക്കുന്നുണ്ട്!
- മറുപടി: നീ വലിയ അക്ഷരത്തിൽ കൊടുത്ത ഇമാം ത്വബരിയുടെ (റ) ഉദ്ധരണി കൃത്യമായി വായിച്ചു നോക്ക്. അദ്ദേഹം അവിടെ പറഞ്ഞത്: ولم يستغيثوا بآلهتهم وأندادهم (അവർ അവരുടെ ആരാധ്യന്മാരോടും സമന്മാരോടും ഇസ്തിഗാസ ചെയ്യുകയില്ല) എന്നാണ്.
- മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ അല്ലാഹുവിന് പുറമെയുള്ള 'ആരാധ്യന്മാരും' 'സമന്മാരും' (ആലിഹത്ത്, അന്ദാദ്) ആയിട്ടാണ് കണ്ടിരുന്നത്. സുന്നികൾ ഒരിക്കലും അമ്പിയാക്കളെയോ ഔലിയാക്കളെയോ 'ആരാധ്യന്മാരോ അല്ലാഹുവിന് സമന്മാരോ' ആയി കാണുന്നില്ല. അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ വെറും അടിമകൾ മാത്രമാണ്. വിഗ്രഹങ്ങളെ ദൈവങ്ങളാക്കി മാറ്റിയ മുശ്രിക്കുകളുടെ ചരിത്രം പറഞ്ഞ്, തൗഹീദുള്ള മുഅ്മിനീങ്ങളെ തോൽപ്പിക്കാൻ നോക്കേണ്ട!
2. തഫ്സീറുസ്സഅ്ദി വഹാബികളുടെ സ്വന്തം പുസ്തകമാണ്!
- മറുപടി: മൂന്നാമത്തെ പോയിന്റിൽ നീ അമാനി തഫ്സീർ കൊണ്ടുവന്നതുപോലെ, ഇവിടെ നീ കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നത് അബ്ദുറഹ്മാൻ നാസിർ അസ്സഅ്ദി എന്ന വഹാബി ശൈഖിന്റെ തഫ്സീറാണ്. വഹാബികൾ തങ്ങളുടെ പിഴച്ച അഖീദ സ്ഥാപിക്കാൻ വേണ്ടി എഴുതിയ സ്വന്തം പുസ്തകങ്ങൾ സുന്നികൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രമാണമല്ല ലബീബേ. അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത തഫ്സീറുകൾ ഉദ്ധരിക്കാൻ ധൈര്യമുണ്ടോ നിനക്ക്?
3. സുഖത്തിലും ദുഃഖത്തിലും സുന്നിയുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹുവിലേക്ക് മാത്രമാണ്
- മറുപടി: സഅ്ദി തഫ്സീർ ഉദ്ധരിച്ച് നീ ചോദിച്ച ചോദ്യം: "എന്തുകൊണ്ട് പ്രയാസത്തിലും ഐശ്വര്യത്തിലും പ്രാർഥന അല്ലാഹുവിനു മാത്രമാക്കിക്കൂടാ?" എന്നാണ്. സുന്നികൾ പ്രയാസത്തിലും ഐശ്വര്യത്തിലും പ്രാർത്ഥനയും ആരാധനയും അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണ് സമർപ്പിക്കുന്നത്.
- ഞങ്ങൾ അല്ലാഹുവോട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, അവന് ഏറെ പ്രിയപ്പെട്ട ഔലിയാക്കളുടെയും അമ്പിയാക്കളുടെയും പദവി മുൻനിർത്തി (വസീലയാക്കി) ദുആ ചെയ്യുന്നു എന്ന് മാത്രം. ഇത് അല്ലാഹുവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥന തന്നെയാണ്; അല്ലാതെ ഔലിയാക്കളെ ആരാധിക്കലല്ല. ഇബാദത്തും തവസ്സുലും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തിരിച്ചറിയാത്തതാണ് നിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നം.
4. കപ്പലിലെ ഇസ്തിഗാസയും വഹാബികളുടെ ഇരട്ടത്താപ്പും
- മറുപടി: കടലിൽ വെച്ച് മുങ്ങിമരിക്കാൻ കിടക്കുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിനെയല്ലാതെ മറ്റാരെയും വിളിക്കാൻ പാടില്ലെങ്കിൽ, ലബീബേ, കപ്പൽ മുങ്ങുമ്പോൾ നീ എന്തിനാണ് ഉറക്കെ നിലവിളിച്ച് വശങ്ങളിലുള്ള ലൈഫ് ബോട്ടിനായി തിരച്ചിൽ നടത്തുന്നത്? എന്തുകൊണ്ട് നീ റേഡിയോ വഴി കരയിലുള്ള കോസ്റ്റ് ഗാർഡിനെ വിളിച്ച് ഇസ്തിഗാസ (സഹായം തേടൽ) നടത്തുന്നു? അപ്പോൾ നിന്റെ തൗഹീദ് എവിടെപ്പോകുന്നു? ഭൗതിക കാരണങ്ങളെ തേടാമെങ്കിൽ, അല്ലാഹു കറാമത്ത് നൽകി ആദരിച്ച ഔലിയാക്കളെ ആത്മീയ കാരണമായി കൂട്ടുപിടിക്കുന്നതിൽ മാത്രം നിനക്കെങ്ങനെയാണ് ശിർക്ക് വരുന്നത്?
ലബീബ് :
وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَٱلظُّلَلِ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ
പര്വ്വതങ്ങള് പോലുള്ള തിരമാല അവരെ മൂടിക്കളഞ്ഞാല് കീഴ്വണക്കം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാക്കിക്കൊണ്ട് അവനോട് അവര് പ്രാര്ത്ഥിക്കുന്നതാണ്. എന്നാല് അവരെ അവന് കരയിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുത്തുമ്പോളോ അവരില് ചിലര് മാത്രം മര്യാദ പാലിക്കുന്നവരായിരിക്കും. പരമവഞ്ചകന്മാരും നന്ദികെട്ടവരും ആരെല്ലാമോ, അവര് മാത്രമേ നമ്മുടെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള് നിഷേധിക്കുകയുള്ളൂ. (ഖുർആൻ:31/32)
സമുദ്രയാത്രകൾക്കിടയിൽ കടൽക്ഷോഭമുണ്ടാകുകയും, കുന്നുകൾ കണക്കെ വമ്പിച്ച തിരമാലകളിലകപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ആപൽഘട്ടങ്ങൾ വരുമ്പോൾ മുശ്രിക്കുകൾ തങ്ങളുടെ ആരാധ്യവസ്തുക്കളായ എല്ലാ ദൈവങ്ങളെയും മറന്നുകളയുന്നു. അല്ലാഹുവിൽമാത്രം ഭയഭക്തി അർപ്പിച്ചുകൊണ്ടു നിഷ്കളങ്ക ഹൃദയത്തോടെ അവനെമാത്രം വിളിച്ചു അവർ രക്ഷക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കും. ആപത്തൊഴിഞ്ഞു കരയിൽ എത്തികഴിഞ്ഞാൽ അവരിൽ ചുരുക്കം ചിലർ മാത്രം ഒരു വിധം മിതമായ നിലക്കാരുണ്ടായിരിക്കും. അഥവാ ശിർക്കിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പാടെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, അതോടുകൂടി അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും നന്ദിയും കുറച്ചൊക്കെ അവരിൽ അവശേഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും. മറ്റുള്ളവരാകട്ടെ, തങ്ങൾ ആപൽഘട്ടത്തിൽ അഭയം പ്രാപിക്കയും, തങ്ങളെ രക്ഷപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചു ബോധമോ, ഓർമ്മയോ, നന്ദിയോ ഒന്നുംതന്നെ അവർക്കുണ്ടായിരിക്കയില്ല. ഒട്ടും നന്ദിയില്ലാത്ത തനി നിഷേധികളായ വഞ്ചകരത്രെ ഇവർ. (അമാനി തഫ്സീര്)
هُوَ ٱلَّذِى يُسَيِّرُكُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا كُنتُمْ فِى ٱلْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا۟ بِهَا جَآءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَآءَهُمُ ٱلْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
അവനാകുന്നു കരയിലും കടലിലും നിങ്ങള്ക്ക് സഞ്ചാരസൌകര്യം നല്കുന്നത്. അങ്ങനെ നിങ്ങള് കപ്പലുകളിലായിരിക്കുകയും, നല്ല ഒരു കാറ്റ് നിമിത്തം യാത്രക്കാരെയും കൊണ്ട് അവ സഞ്ചരിക്കുകയും, അവരതില് സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴതാ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് അവര്ക്ക് വന്നെത്തി. എല്ലായിടത്തുനിന്നും തിരമാലകള് അവരുടെ നേര്ക്ക് വന്നു. തങ്ങള് വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് അവര് വിചാരിച്ചു. അപ്പോള് കീഴ്വണക്കം അല്ലാഹുവിന്ന് നിഷ്കളങ്കമാക്കിക്കൊണ്ട് അവനോടവര് പ്രാര്ത്ഥിച്ചു: ഞങ്ങളെ നീ ഇതില് നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തുന്ന പക്ഷം തീര്ച്ചയായും ഞങ്ങള് നന്ദിയുള്ളവരുടെ കൂട്ടത്തിലായിരിക്കും. (ഖുർആൻ:10/22)
വിഗ്രഹാരാധകരായ ആ മുശ്രിക്കുകള് പോലും അത്യാപത്ത് വരുമ്പോള്, രക്ഷക്കുവേണ്ടി പ്രാര്ത്ഥിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനോടായിരിക്കുമെന്നും, ആ സമയത്ത് മറ്റാരെയും വിളിച്ചു പ്രാര്ത്ഥിക്കുകയില്ലെന്നുമാണല്ലോ അല്ലാഹു ഈ വചനത്തില് പ്രസ്താവിച്ചത്. എന്നാല്, മരണപ്പെട്ടവരോ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോ ആയ ചില മഹാത്മാക്കളെ വിളിച്ചു പ്രാര്ത്ഥിക്കുന്നതിന് – പ്രാര്ത്ഥന (دعاء) എന്നല്ലാതെ വേറൊരു പേര് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്- ഇസ്ലാമിന്റെ അംഗീകാരമുണ്ടെന്ന് കരുതിവശായ ചില മുസ്ലിംകളുടെ സ്ഥിതി, ആ മുശ്രിക്കുകളെക്കാള് വളരെ ശോചനീയമാണെന്ന് അത്യധികം വ്യസനത്തോടുകൂടി പറയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. കാരണം, സാധാരണഗതിയില് ഇവര് പ്രാര്ത്ഥനകള് ചെയ്യാറുളളത് അല്ലാഹുവിനോടായിരിക്കുമെങ്കിലും ആപത്തുകള് നേരിടുമ്പോള്, അല്ലാഹുവിനെ വിട്ടേച്ച് ആ മഹാത്മാക്കളെയായിരിക്കും ഇവര് വിളിച്ചു പ്രാര്ത്ഥിക്കുക. ഇതു സംബന്ധിച്ച് അല്ലാമാ ആലൂസീ رحمه الله അദ്ദേഹത്തിന്റെ ‘റൂഹുല് മആനീ’ എന്ന തഫ്സീറില് പ്രസ്താവിച്ച ഒരു പ്രസ്താവന ഇവിടെ സ്മര്ത്തവ്യമത്രെ . അതിന്റെ ചുരുക്കം ഇങ്ങിനെ ഉദ്ധരിക്കാം: ‘…….ഏതായാലും, ആ സന്ദര്ഭത്തില് മുശ്രിക്കുകള് അല്ലാഹുവിനെയല്ലാതെ വിളിച്ചു പ്രാര്ത്ഥിക്കുകയില്ലെന്നാണ് ഈ ആയത്ത് കാട്ടിത്തരുന്നത്. നിനക്കറിയാം: ഇന്നു മനുഷ്യര്, അവര്ക്ക് കരയിലോ കടലിലോ വെച്ച് വല്ല അപായവും നേരിട്ടാല്, ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യാത്തവരും, കാണുകയും കേള്ക്കുകയും ചെയ്യാത്തവരുമായ ആളുകളെയാണ് വിളിക്കുകയെന്ന്. ചിലര് ഖിദ്ര് عليه السلام, ഇല്യാസ് عليه السلام എന്നിവരെയും, ചിലര് വേറെ ചിലരെയും , മറ്റുചിലര് ഏതെങ്കിലും ഇമാമിനെയോ അല്ലെങ്കില് ശൈഖിനെയോ ആയിരിക്കും വിളിക്കുക. അല്ലാഹുവിനോട് ഭക്തി അര്പ്പിച്ചുകൊണ്ട് പ്രാര്ത്ഥിക്കുന്നവരും, ആ വിചാരം മനസ്സില് തോന്നുന്നവരും കുറവായിരിക്കും. അപ്പോള്, ഈ രണ്ടു കൂട്ടരില് ആരാണ് കൂടുതല് നേര്മാര്ഗികളെന്ന് ആലോചിച്ചുനോക്കുക! അല്ലാഹുവില് ശരണം!’ ഇതേ സാരത്തിലുളള ഒരു പ്രസ്താവന അല്ലാമാ ശൗകാനീ رحمه الله അദ്ദേഹത്തിന്റെ ‘ഫത്ഹുല് ക്വദീറി’ ലും പ്രസ്താവിച്ചുകാണാം. എന്നിട്ടദ്ദേഹം പറയുകയാണ്: ‘ഈ പൈശാചിക വിശ്വാസം അവരെ എവിടെ എത്തിച്ചുവെന്നും, അവര് എവിടെ എത്തിയെന്നും, ആലോചിച്ചുനോക്കുക!’ (അമാനി തഫ്സീര്)
ഖണ്ഡനം. :
1. അമാനി തഫ്സീറിലെ വഹാബി കള്ളങ്ങൾ സുന്നികളുടെ തലയിൽ കെട്ടിവെക്കേണ്ട!
- മറുപടി: ലബീബേ, സുന്നികളെ മുശ്രിക്കാക്കാൻ വേണ്ടി നിന്റെ വഹാബി മൗലവിമാർ എഴുതിക്കൂட்டிய 'അമാനി തഫ്സീർ' ഇങ്ങോട്ട് എടുത്തുദ്ധരിച്ച് നീ സ്വന്തം ഗ്രൂപ്പുകാരെ സുഖിപ്പിച്ചാൽ മതി. സുന്നികൾക്ക് അത് തെളിവല്ല എന്ന് നൂറ്റൊന്നു വട്ടം ഞങ്ങൾ പറയും. വഹാബി അഖീദ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ എഴുതിയ പുസ്തകത്തിലെ വരികൾ കാണിച്ച് സുന്നികളെ തോൽപ്പിക്കാമെന്ന് മോഹിക്കേണ്ട.
2. 'മുഖ്ലിസ്വീന ലഹുദ്ദീൻ' എന്നാൽ എന്താണെന്ന് അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ തഫ്സീർ പറയും
- മറുപടി: ഈ രണ്ട് ആയത്തുകളിലും മുഖ്ലിസ്വീന ലഹുദ്ദീൻ (കീഴ്വണക്കം അല്ലാഹുവിന് നിഷ്കളങ്കമാക്കിക്കൊണ്ട്) എന്ന് പറഞ്ഞതിന്റെ അർത്ഥം എന്താണെന്ന് പ്രമുഖ സുന്നി തഫ്സീറായ തഫ്സീറുൽ ജലാലൈനിയിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്: "അതായത്, അല്ലാഹുവിന് പുറമെ അവർ ആരാധിച്ചിരുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളെ പാടെ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്" എന്ന്.
- മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെയാണ് ഉപേക്ഷിച്ചത്, കാരണം അവയ്ക്ക് ജീവനോ കേൾവിയോ ഒന്നുമില്ല. എന്നാൽ സുന്നികൾ ഔലിയാക്കളെ വിഗ്രഹങ്ങളായല്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടദാസന്മാരായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ സുന്നികൾക്ക് അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ ഈ മഹാന്മാരെ വസീലയാക്കാൻ കടലിലും കരയിലും ഒരുപോലെ അവകാശമുണ്ട്.
3. അല്ലാമാ ആലൂസിയുടെ (റ) ഉദ്ധരണിയെ വഹാബികൾ വളച്ചൊടിച്ചതെങ്ങനെ?
- മറുപടി: ലബീബേ, നീ വലിയ കാര്യത്തിൽ കൊണ്ടുവന്ന അല്ലാമാ ആലൂസിയുടെ (റ) 'റൂഹുൽ മആനി' തഫ്സീറിലെ വരികൾ വഹാബികൾ പകുതി മാത്രം മുറിച്ച് മാറ്റി കള്ളത്തരം കാണിച്ചതാണ്. ഇതേ ഇമാം ആലൂസി (റ) തന്റെ തഫ്സീറിൽ സൂറത്തുൽ മാഇദയിലെ 35-ാം ആയത്തിന്റെ (അല്ലാഹുവിലേക്ക് വസീല തേടുക) വിശദീകരണത്തിൽ, റസൂലുല്ലാഹിയെയും (സ) ഔലിയാക്കളെയും മുൻനിർത്തി തവസ്സുൽ ചെയ്യുന്നതും ഇസ്തിഗാസ ചെയ്യുന്നതും പൂർണ്ണമായും അനുവദനീയമാണെന്ന് വള്ളിപുള്ളി തെറ്റാതെ എഴുതിവെച്ചിട്ടുണ്ട്!
- അപ്പോൾ അദ്ദേഹം റൂഹുൽ മആനിയിൽ വിമർശിച്ചത് അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ തവസ്സുലിനെയല്ല; മറിച്ച് അല്ലാഹുവെ പാടെ മറന്നുകൊണ്ട് ജാഹിലുകളായ ചില സാധാരണക്കാർ കാണിക്കുന്ന അതിരുകടന്ന അനാചാരങ്ങളെ മാത്രമാണ്. ഇസ്തിഗാസയെ പച്ചയ്ക്ക് അംഗീകരിച്ച ഇമാം ആലൂസിയുടെ തഫ്സീർ വഹാബികൾക്ക് അനുകൂലമാക്കാൻ നോക്കേണ്ട!
4. ശൗകാനിയുടെ തൗഹീദ് കൊള്ളാമല്ലോ ലബീബേ!
- മറുപടി: നീ ഇവിടെ ഉദ്ധരിച്ച അല്ലാമാ ശൗകാനി ആരാണ്? വഹാബികൾക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട പണ്ഡിതൻ. ആ ശൗകാനി പോലും തന്റെ 'അദ്ദുർറുന്നളീദ്' എന്ന കിതാബിൽ അമ്പിയാക്കളെയും സ്വാലിഹീങ്ങളെയും മുൻനിർത്തി തവസ്സുൽ ചെയ്യുന്നതിനെ അനുകൂലിച്ച ആളാണ്.
- നിങ്ങൾ വലിയ പണ്ഡിതന്മാരായി കൊണ്ടുനടക്കുന്ന ശൗകാനിയും ഇബ്നു തൈമിയ്യയുമെല്ലാം ഔലിയാക്കളുടെ കറാമത്തും തവസ്സുലും അംഗീകരിച്ചവരാണ്. അവരുടെ തഫ്സീറിലെ ചില വരികൾ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് അടർത്തിമാറ്റി, അബൂജഹ്ലിന്റെ ശിർക്കും സുന്നികളുടെ തവസ്സുലും ഒന്നാണെന്ന് വരുത്തിതീർക്കാൻ നോക്കുന്ന നിന്റെ ഈ പൈശാചിക ബുദ്ധി ഉണ്ടല്ലോ, അതാണ് ലബീബേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ശോചനീയം!
ലബീബ് :
പ്രതിസന്ധിയുടെ ഘട്ടത്തിലെങ്കിലും മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകള് തൗഹീദിന്റെ താല്പര്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയിരുന്നു. ആധുനിക മുശ്രിക്കുകളോ പ്രതിസന്ധിയുടെ ഘട്ടത്തിൽ കൊടിയ ശിര്ക്കിലേക്ക് പോകുന്നു.
മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ പോലും പ്രയാസമുണ്ടാകുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിനെ വിളിച്ചു തേടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ പ്രയാസ ഘട്ടത്തിലും അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരെ വിളിക്കുന്നവരുടെ ശിർക്ക് എത്രമാത്രം ഗുരുതരമാണ്. (انظر تفسير ابن عثيمين الأنعام ٤٠،٤١)
ഖണ്ഡനം :
1. ഇബ്നു ഉഥൈമീൻ വഹാബികളുടെ 'തക്ഫീർ ഫാക്ടറി' തലവനാണ്!
- മറുപടി: ലബീബേ, സുന്നികളോട് സംവാദത്തിന് വരുമ്പോൾ നീ അവസാനം നിന്റെ വഹാബി ശൈഖായ ഇബ്നു ഉഥൈമീന്റെ തഫ്സീർ തന്നെ കൊണ്ടുവരേണ്ടി വന്നു അല്ലേ? മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിനെ മുഴുവൻ കാഫിറാക്കാനും മുശ്രിക്കാക്കാനും വഹാബികൾ ഉണ്ടാക്കിയ നജ്ദീൻ അഖീദയുടെ വക്താവാണ് ഇബ്നു ഉഥൈമീൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തഫ്സീർ വഹാബികൾക്ക് പ്രമാണമല്ലാതെ സുന്നികൾക്ക് പുല്ലുവിലപോലുമില്ല. അബൂജഹ്ലിനെക്കാൾ വലിയ മുശ്രിക്കുകളാണ് സുന്നികൾ എന്ന് എഴുതിവെച്ച നിന്റെ ശൈഖുമാരുടെ ഈ 'തക്ഫീർ' (മുസ്ലിംകളെ മുശ്രിക്കാക്കൽ) ചിന്താഗതി തന്നെയാണ് ഇസ്ലാമിലെ ഏറ്റവും വലിയ അപകടം!
2. മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ കടലിൽ വെച്ച് 'തൗഹീദിലേക്ക്' മടങ്ങിയിട്ടില്ല!
- മറുപടി: ലബീബേ, മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ കടലിൽ വെച്ച് തൗഹീദിലേക്ക് മടങ്ങിയിരുന്നു എന്ന് പറയുന്നത് നിന്റെ ശുദ്ധ വിവരക്കേടാണ്. ഭയവും മരണ പരിഭ്രാന്തിയും കാരണം വിഗ്രഹങ്ങളെ താൽക്കാലികമായി മറന്നു എന്ന് മാത്രമാണ് ഖുർആൻ പറഞ്ഞത്. അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ തൗഹീദ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ അവർ കരയിലെത്തുമ്പോൾ വീണ്ടും ശിർക്കിലേക്ക് മടങ്ങില്ലായിരുന്നു. വഹാബികൾക്ക് സുന്നികളെ മുശ്രിക്കാക്കാൻ വേണ്ടി ഒടുവിൽ മക്കയിലെ അബൂജഹ്ലിന് 'തൗഹീദ്' ചാർത്തിക്കൊടുക്കേണ്ട ഗതികേടിൽ എത്തിയല്ലോ, കഷ്ടം!
3. 'ഇസ്തിഗാസ' ചെയ്യുന്ന സുന്നിയുടെ അഖീദ എന്താണ് ലബീബേ?
- മറുപടി: പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിലും സുന്നികൾ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരെ 'ഇലാഹ്' ആക്കി വിളിക്കുന്നില്ല. സാക്ഷാൽ രക്ഷകൻ അല്ലാഹു മാത്രമാണ്. എന്നാൽ അല്ലാഹു തന്റെ ഖുദ്റത്ത് കൊണ്ട് ഔലിയാക്കൾക്ക് നൽകിയ അത്ഭുത സിദ്ധികൾ (കറാമത്ത്) ഉണ്ട്. ആ കറാമത്ത് വഴി സഹായിക്കാൻ അവർക്ക് അല്ലാഹു അനുമതി നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്നാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം.
- ഈ വിശ്വാസത്തോടെ ഒരു സുന്നി മുഅ്മിൻ പ്രതിസന്ധിയിൽ പെടുമ്പോൾ യാ ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി എന്നോ, യാ ബദ്രീങ്ങളേ എന്നോ വിളിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ വലിയ്യുമാരെ അവിടുത്തെ ഇദ്ൻ (അനുമതി) പ്രകാരം ഒരു 'സബബ്' (കാരണം) ആക്കി വിളിക്കലാണ്. ഇത് ശിർക്കാണെന്ന് പറയാൻ ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ എവിടെയാണ് ലബീബേ തെളിവുള്ളത്?
4. വഹാബികളുടെ ലോജിക് പ്രകാരം നിങ്ങളും 'കൊടിയ മുശ്രിക്കുകൾ' തന്നെ!
- മറുപടി: പ്രയാസ ഘട്ടത്തിൽ അല്ലാഹുവെ അല്ലാതെ ആരെ വിളിച്ചാലും ശിർക്കാണെങ്കിൽ, ലബീബേ, നീ ഒരു ആപത്തിൽ പെടുമ്പോൾ (ഉദാഹരണത്തിന് നിനക്ക് ഒരു ആക്സിഡന്റ് പറ്റി ചോര വാർന്നു കിടക്കുമ്പോൾ) നീ അല്ലാഹുവെ മാത്രം വിളിച്ച് അവിടെ കിടക്കുമോ? അതോ ഉറക്കെ നിലവിളിച്ച് "ഓടിവരണേ, രക്ഷിക്കണേ, ഡോക്ടറെ വിളിക്കണേ" എന്ന് മനുഷ്യന്മാരെ വിളിക്കുമോ?
- നീ മനുഷ്യരെ വിളിക്കുന്നത് ഭൗതിക സബബ് ആണെങ്കിൽ, സുന്നികൾ ഔലിയാക്കളെ വിളിക്കുന്നത് അല്ലാഹു ദുനിയാവിൽ വെച്ചുതന്നെ മനുഷ്യർക്ക് ബോധ്യപ്പെടുത്തിത്തന്ന ആത്മീയ സബബാണ്. രണ്ടും സൃഷ്ടികളോടുള്ള സഹായം തേടലാണ്. ഭൗതികത്തിൽ ശിർക്ക് വരാത്തത് ആത്മീയത്തിൽ മാത്രം വരും എന്ന് ഏത് ഖുർആനിലാണ് എഴുതിവെച്ചിട്ടുള്ളത്?
LABEEB:
രണ്ടാമതായി, മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ തങ്ങളുടെ ആരാധ്യന്മാരെ പരിധിവിട്ട് ബഹുമാനിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കൈകാര്യ കർതൃത്വമോ, നിയന്ത്രണാവകാശമോ അവർക്ക് വക വെച്ച് കൊടുത്തിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ആധുനിക മുശ്രിക്കുകളാകട്ടെ ലോകം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ചില ഔലിയാക്കളാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു.
സൃഷ്ടാവും, ഭക്ഷണം തരുന്നവനും, കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും അല്ലാഹുവാണെന്ന് മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതിന്റെ തെളിവ് കാണുക:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിക്കുകയും സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും കീഴ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തത് ആരാണെന്ന് നീ അവരോട് (ബഹുദൈവവിശ്വാസികളോട്) ചോദിക്കുന്ന പക്ഷം തീര്ച്ചയായും അവര് പറയും: അല്ലാഹുവാണെന്ന്. അപ്പോള് എങ്ങനെയാണ് അവര് (സത്യത്തില് നിന്ന്) തെറ്റിക്കപ്പെടുന്നത്? (ഖു൪ആന് : 29/61)
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
ആരാണ് അവരെ സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് നീ അവരോട് ചോദിച്ചാല് തീര്ച്ചയായും അവര് പറയും: അല്ലാഹു എന്ന്. അപ്പോള് എങ്ങനെയാണ് അവര് വ്യതിചലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്? (ഖു൪ആന് : 43/87)
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَمَن يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
പറയുക: ആകാശത്തുനിന്നും ഭൂമിയില് നിന്നും നിങ്ങള്ക്ക് ആഹാരം നല്കുന്നത് ആരാണ്? അതല്ലെങ്കില് കേള്വിയും കാഴ്ചകളും അധീനപ്പെടുത്തുന്നത് ആരാണ്? ജീവനില്ലാത്തതില് നിന്ന് ജീവനുള്ളതും, ജീവനുള്ളതില് നിന്ന് ജീവനില്ലാത്തതും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതും ആരാണ്? കാര്യങ്ങള് നിയന്ത്രിക്കുന്നതും ആരാണ്? അവര് പറയും: അല്ലാഹു എന്ന്. അപ്പോള് പറയുക: എന്നിട്ടും നിങ്ങള് സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നില്ലേ? (ഖു൪ആന് : 10/31)
ഖണ്ഡനം :
1. ലബീബേ, നീ മുശ്രിക്കുകളെ വെള്ളപൂശാൻ ഖുർആൻ ദുരുപയോഗം ചെയ്യരുത്!
- മറുപടി: മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾക്ക് പ്രപഞ്ച നിയന്ത്രണത്തിൽ അല്ലാഹുവിന് പങ്കുകാരില്ലെന്ന് പൂർണ്ണ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് വാദിക്കുന്നത് ഖുർആനിനെ പച്ചയായി നിഷേധിക്കലാണ്. നീ ഉദ്ധരിച്ച ആയത്തുകളിൽ അവരോട് ചോദിച്ചാൽ "അവർ പറയും" (ലയഖൂലുന്നല്ലാഹ്) എന്ന് മാത്രമാണുള്ളത്. അത് അവരുടെ വെറും നാവുകൊണ്ടുള്ള പറച്ചിൽ മാത്രമായിരുന്നു എന്ന് ഖുർആൻ തന്നെ മറ്റ് ആയത്തുകളിൽ തുറന്നു കാട്ടുന്നുണ്ട്.
- അവരുടെ അഖീദയിൽ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് മഴ പെയ്യിക്കാനും യുദ്ധത്തിൽ ജയിപ്പിക്കാനുമുള്ള അധികാരമുണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് യുദ്ധത്തിന് പോകുമ്പോൾ അവർ വിഗ്രഹങ്ങളെ കൂടെക്കൊണ്ടുപോയതും 'ഉസ്സ' ഉയർന്നവനാണ് എന്ന് വിളിച്ചുപറഞ്ഞതും. മുശ്രിക്കുകൾക്ക് റബ്ബിന്റെ കാര്യത്തിൽ പൂർണ്ണ തൗഹീദ് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് വരുത്തിത്തീർക്കാൻ അബൂജഹ്ലിന് സർട്ടിഫിക്കറ്റ് കൊടുക്കുന്ന പണി നീ നിർത്തണം ലബീബേ!
2. സുന്നികളുടെ അഖീദ: പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഏക നിയന്താവ് അല്ലാഹു മാത്രമാണ്!
- മറുപടി: ലോകം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ചില ഔലിയാക്കളാണെന്ന് സുന്നികൾ വാദിക്കുന്നു എന്ന നിന്റെ ആരോപണം സുന്നികളുടെ മേലുള്ള കൊടിയ കള്ളിവെക്കലാണ്. അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ അഖീദ പ്രകാരം പ്രപഞ്ചത്തിൽ അണുഅളവ് മാറ്റം വരുത്താനും, സൃഷ്ടിക്കാനും, വിതരണം ചെയ്യാനും, നിയന്ത്രിക്കാനും സ്വതന്ത്രമായ അധികാരം (ദാത്തിയായ ഖുദ്റത്ത്) അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണുള്ളത്. അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റൊരു നിയന്താവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവൻ സുന്നിയല്ല, അവൻ ഇസ്ലാമിന് പുറത്താണ്.
- എന്നാൽ അല്ലാഹു അവന്റെ പരമാധികാരം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, പ്രപഞ്ചത്തിലെ ചില കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ മലക്കുകളെ (ഉദാഹരണത്തിന് തദ്ബീറുൽ അംറിനായി മലക്കുകളുണ്ടെന്ന് സൂറത്തുന്നാസിആത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്) ചുമതലപ്പെടുത്തിയത് പോലെ, തന്റെ ഇഷ്ടദാസന്മാരായ ഔലിയാക്കൾക്ക് കറാമത്തായി ചില കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാൻ അല്ലാഹു 'ഇദ്ൻ' (അനുമതി) നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്നാണ് സുന്നികൾ വിശ്വസിക്കുന്നത്. അത് അല്ലാഹു നൽകിയ പദവിയാണ്, അല്ലാതെ അവരുടെ സ്വന്തം അധികാരമല്ല!
3. 'തദ്ബീർ' (കാര്യനിയന്ത്രണം) സൃഷ്ടികൾക്ക് അല്ലാഹു നൽകുന്നത് ശിർക്കല്ല!
- മറുപടി: നീ വലിയ അക്ഷരത്തിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്ത സൂറത്ത് യൂനുസിലെ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ (കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ആരാണ്?) എന്ന ആയത്ത് വെച്ച് സൃഷ്ടികൾക്ക് കാര്യനിയന്ത്രണമേ ഇല്ലെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ നോക്കുന്ന വഹാബി ബുദ്ധി കഷ്ടമാണ്. ഇതേ ഖുർആനിൽ സൂറത്തുന്നാസിആത്തിലെ അഞ്ചാമത്തെ ആയത്തിൽ അല്ലാഹു മലക്കുകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് فَٱلْمُدَبِّرَٰتِ أَمْرًا (കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നവർ തന്നെയാണ സത്യം) എന്നാണ്.
- അപ്പോൾ എന്താണ് ലബീബേ ഇതിന്റെ അർത്ഥം? സാക്ഷാൽ കാര്യനിയന്താവ് അല്ലാഹുവാണ് (ദാത്തിയ്യായി). എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെയും കൽപ്പനയോടെയും കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സൃഷ്ടികളുമുണ്ട് (അതാബിയ്യായി). മലക്കുകൾക്ക് അല്ലാഹു നിയന്ത്രണം നൽകിയാൽ ശിർക്കാകാത്തതുപോലെ, ഔലിയാക്കൾക്ക് അല്ലാഹു കറാമത്തായി ആദരവ് നൽകിയാൽ അതും ശിർക്കാകില്ല.
4. വഹാബികളുടെ 'തൗഹീദ് വിഭജന' കച്ചവടം!
- മറുപടി: തൗഹീദിനെ റൂബൂബിയ്യത്ത്, ഉലൂഹിയ്യത്ത് എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് കഷ്ണങ്ങളാക്കി മുറിച്ച്, മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾക്ക് റൂബൂബിയ്യത്തിൽ തൗഹീദ് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് വാദിച്ച് അവരെ മുഅ്മിനീങ്ങളാക്കാനും, അടിയുറച്ച തൗഹീദുള്ള സുന്നികളെ മുശ്രിക്കുകളാക്കാനും ഇബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് ഉണ്ടാക്കിയ കള്ള സിദ്ധാന്തമാണ് നീ ഈ വിളമ്പുന്നത്.
- പ്രപഞ്ചനാഥനായ അല്ലാഹുവെ മാത്രം ആരാധിക്കുകയും, അവനിലേക്ക് അടുക്കാൻ അവന്റെ ഇഷ്ടദാസന്മാരെ വസീലയാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സുന്നികളുടെ മേൽ ഈ വഹാബി കുയുക്തി ചെലവാകില്ല. അബൂജഹ്ലിന്റെ വിശ്വാസം സുന്നികളുടേതിനേക്കാൾ മികച്ചതാണെന്ന് വാദിക്കുന്ന നിന്റെ ഈ അഖീദ ഏത് ഇസ്ലാമാണ് ലബീബേ?
1. അമാനി തഫ്സീറിനോടുള്ള സുന്നികളുടെ നിലപാട് ലബീബ് മറക്കരുത്!
- മറുപടി: ലബീബേ, നീ എത്ര തവണ കോപ്പി-പേസ്റ്റ് ചെയ്താലും ഞങ്ങൾ വീണ്ടും പറയും: വഹാബികൾ സുന്നികളെ മുശ്രിക്കാക്കാൻ വേണ്ടി സ്വന്തമായി എഴുതിയ അമാനി തഫ്സീർ സുന്നികൾക്ക് തെളിവല്ല! അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത തഫ്സീറുകളായ ഇമാം റാസിയോ, ബൈളാവിയോ ഉദ്ധരിക്കാൻ നിനക്ക് പേടിയാണോ? നിന്റെ സ്വന്തം മൗലവിമാരുടെ വരികൾ വച്ചുള്ള ഈ കളി ഇവിടെ ചെലവാകില്ല.
2. മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ 'ആരാധ്യരാക്കി' (ഇലാഹാക്കി); സുന്നികൾ ഔലിയാക്കളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു!
- മറുപടി: നീ തന്നെ കൊടുത്ത ഉദ്ധരണിയിൽ വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്: "അല്ലാഹുവിനെ വിട്ടേച്ചു ഇതര വസ്തുക്കളെ ആരാധ്യരാക്കുകയെന്ന വിരോധാഭാസത്തിൽ..." എന്ന്. അതെ ലബീബേ, മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധ്യരാക്കി (ഇലാഹുകളാക്കി) അവയ്ക്ക് നേരിട്ട് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയായിരുന്നു.
- എന്നാൽ സുന്നികൾ ഔലിയാക്കളെ ആരാധിക്കുന്നില്ല, അവരെ ആരാധ്യരാക്കിയിട്ടുമില്ല. ആരാധന മുഴുവൻ അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണ് സമർപ്പിക്കുന്നത്. അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടദാസന്മാരെ ബഹുമാനിക്കുന്നതും അവരുടെ പദവി മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവോട് ദുആ ചെയ്യുന്നതും വിഗ്രഹാരാധനയാണെന്ന് വരുത്തിത്തീർക്കാൻ നിന്റെ വഹാബി ബുദ്ധിക്കല്ലാതെ മറ്റാർക്കാണ് തോന്നുക?
3. 'തദ്ബീർ' എന്നാൽ എന്താണെന്ന് അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ അഖീദ പഠിപ്പിച്ചു തരാം!
- മറുപടി: പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പരിപാടിയിട്ട് നടപ്പിലാക്കുന്നത് സാക്ഷാൽ അല്ലാഹു തന്നെയാണ്. അതിൽ ഒരു സുന്നിക്കും തർക്കമില്ല. എന്നാൽ അല്ലാഹു അവന്റെ പരമാധികാരം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് തന്നെ, പ്രപഞ്ച കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ മലക്കുകളെ ചുമതലപ്പെടുത്തിയത് പോലെ (ഖുർആൻ 79:5), തന്റെ ഔലിയാക്കൾക്ക് കറാമത്തായി ചില അത്ഭുത സിദ്ധികൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അത് അല്ലാഹു അവർക്ക് നൽകിയ താൽക്കാലികമായ പദവിയാണ്, അല്ലാതെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പരമാധികാരമല്ല. അല്ലാഹു നൽകിയ പദവിയെ അംഗീകരിക്കുന്നത് തൗഹീദ് തന്നെയാണ് ലബീബേ!
4. മക്കാ മുശ്രിക്കുകളെ വെള്ളപൂശാൻ വഹാബികൾ കാണിക്കുന്ന ആവേശം!
- മറുപടി: സുന്നികളെ മുശ്രിക്കുകളേക്കാൾ കടുത്തവരാക്കാൻ വേണ്ടി മക്കയിലെ അബൂജഹ്ലിനും അബൂലഹബിനും 'ശുദ്ധമായ തൗഹീദ്' ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് വാദിക്കാൻ വഹാബികൾക്ക് ഒട്ടും നാണമില്ലേ? വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് സ്വന്തമായി ഗുണവും ദോഷവും ചെയ്യാനാകുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ് മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ. അവരെക്കാൾ മോശക്കാരാണ് അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന സുന്നികൾ എന്ന് പറയുന്ന നിന്റെ ഈ 'വഹാബി അഖീദ' തന്നെയാണ് യഥാർത്ഥ ദുർമാർഗ്ഗം.
LABEEB;
മുദബ്ബിറുൽ ആലം (ലോക നിയന്താവ്) അല്ലാഹുവാണെന്നായിരുന്നു മക്കാ മുശ്രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസം. وَمَن يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ (കാര്യങ്ങള് നിയന്ത്രിക്കുന്നതും ആരാണ്?) എന്ന ചോദ്യത്തിന് ‘അല്ലാഹുവാണ്’ എന്നായിരുന്നല്ലോ അരുടെ മറുപടി (10/31). എന്നാൽ ഇന്ന് ആധുനിക മുശ്രിക്കുകൾ പറയുന്നതോ, മുദബ്ബിറുൽ ആലം (ലോക നിയന്താവ്) സി.എം.മടവൂരാണെന്നാണ്. അതെ, ഈ കൂട്ടർ മക്കാ മുശ്രിക്കുകളേക്കാൾ അധഃപതിച്ചിരിക്കുന്നു.
മൂന്നാമതായി, മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ സ്വാലിഹീങ്ങളോടാണ് ശുപാർശ്ശക്കും അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുക്കാനും സഹായം തേടിയിരുന്നത്. എന്നാൽ ആധുനിക മുശ്രിക്കുകൾ നമസ്കാരമോ നോമ്പോ ഇബാദത്തുകളോ ഒന്നും നിർവ്വഹിക്കാത്തതും, മറ്റുള്ളവരെ നോമ്പ് മുറിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്ന സി എം മടവൂരിനെ പോലെയുള്ളവരോടോ ഓച്ചിറക്കാരനോടോ, കടലിലൊലിച്ച് വന്ന ആരാണെന്നറിയാത്ത മയ്യിത്തിനോടോ ഒക്കെയാണ് സഹായമർത്ഥിക്കുന്നത്.
ഖണ്ഡനം :
1. സി.എം. വലിയ്യ് (റ) 'ലോക നിയന്താവ്' ആണെന്ന് സുന്നികൾക്ക് വിശ്വാസമില്ല!
- മറുപടി: ലബീബേ, സുന്നികളുടെ മേൽ കുതിരകയറാൻ വേണ്ടി നീ സ്വന്തമായി കള്ളക്കഥകൾ ചമയ്ക്കരുത്. 'മുദബ്ബിറുൽ ആലം' (ലോക നിയന്താവ്) സാക്ഷാൽ അല്ലാഹു മാത്രമാണെന്നത് സുന്നി കുട്ടികൾക്ക് പോലും അറിയാവുന്ന അടിസ്ഥാന അഖീദയാണ്. സി.എം. മടവൂർ (റ) അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരു അടിമയും വലിയ്യും മാത്രമാണ്.
- അല്ലാഹു തന്റെ ചില പ്രത്യേക ഔലിയാക്കൾക്ക് സാധാരണക്കാർക്ക് നൽകാത്ത ചില അത്ഭുത സിദ്ധികളും (കറാമത്തുകളും) കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാനുള്ള 'ഇദ്നും' (അനുമതിയും) നൽകാറുണ്ട്. അതിനെയാണ് സുന്നികൾ ബഹുമാനിക്കുന്നത്. അതിനർത്ഥം അവർ അല്ലാഹുവിനെപ്പോലെ സ്വതന്ത്രമായി ലോകം നിയന്ത്രിക്കുന്നു എന്നല്ല! അല്ലാഹു നൽകിയ കറാമത്തിനെ 'മുദബ്ബിറുൽ ആലം' എന്ന് നീ നിന്റെ കുബുദ്ധി കൊണ്ട് വ്യാഖ്യാനിച്ച് സുന്നികളുടെ മേൽ കെട്ടിവെക്കേണ്ട.
2. മഹത്തുക്കളെ അപമാനിക്കുന്ന നിന്റെ നാവുണ്ടല്ലോ, അതാണ് അധഃപതനം!
- മറുപടി: അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കളെ "നിസ്കാരവും നോമ്പും ഇല്ലാത്തവർ" എന്ന് വിളിച്ച് ആക്ഷേപിക്കുന്ന നിന്റെ ഈ വഹാബി ജഹാലത്ത് (വിവരക്കേട്) ഉണ്ടല്ലോ, ഇതാണ് ഏറ്റവും വലിയ അധഃപതനം. സി.എം. വലിയ്യ് (റ) മജ്ദൂബായ (ദിവ്യാനുരാഗത്താൽ ബാഹ്യബോധം മറഞ്ഞ) അവസ്ഥയിലായിരുന്ന വലിയ്യായിരുന്നു. ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്തിലും ഫിഖ്ഹിലും വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ബാഹ്യബോധം മറയുന്ന അവസ്ഥയിലുള്ള മജ്ദൂബീങ്ങൾക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പനകളിൽ ഇളവുണ്ടെന്ന്.
- അവരുടെ ആന്തരികമായ അവസ്ഥയെ പരിഹസിക്കാൻ നീയാരാണ് ലബീബേ? മഹാന്മാരെ ആക്ഷേപിക്കുന്നവരോട് അല്ലാഹു പറയുന്നത്: "ആരാണോ എന്റെ വലിയ്യുകളോട് ശത്രുത കാണിക്കുന്നത്, അവനോട് ഞാൻ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു" (ബുഖാരി) എന്നാണ്. അബൂജഹ്ലിനെക്കാൾ കടുത്ത മുശ്രിക്കുകളാക്കാൻ നടന്ന് ഒടുവിൽ നീ അല്ലാഹുവോട് യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലായി മാറരുത്.
3. 'ഓച്ചിറക്കാരനും' കടലിലൊലിച്ച് വന്ന മയ്യിത്തും; വഹാബിയുടെ വലിപ്പച്ചെറുപ്പം കച്ചവടം!
- മറുപടി: ലബീബേ, ആരെക്കുറിച്ചാണോ ആരോപണങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് അവരുടെ യഥാർത്ഥ്യം ഉറപ്പുവരുത്താതെ തക്ഫീർ ചെയ്യരുത് എന്ന് നിങ്ങളുടെ ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബിൻ അബ്ദുൽ വഹാബ് അദ്ദുററുസ്സനിയ്യയിൽ (10/112) പറഞ്ഞത് നീ സൗകര്യപൂർവ്വം മറന്നോ? ഒരു മയ്യിത്ത് കടലിലൊലിച്ച് വന്നതാണെങ്കിലും, അവരൊരു സ്വാലിഹായ മനുഷ്യനാണെന്ന് അല്ലാഹു കറാമത്തുകൾ വഴി ജനങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നാൽ, അവരെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിലും അവരുടെ ബർക്കത്ത് തേടുന്നതിലും ഇസ്ലാമിന് യാതൊരു വിരോധവുമില്ല.
- ഇസ്ലാം പ്രകടമാക്കിയ ആരെയും ബാഹ്യമായ ഊഹം വെച്ച് തക്ഫീർ ചെയ്യരുതെന്ന സ്വന്തം ശൈഖിന്റെ ഒരൊറ്റ നിയമം കൊണ്ട് തന്നെ നിന്റെ ഈ പരിഹാസങ്ങളുടെയും തക്ഫീർ ഫാക്ടറിയുടെയും നെട്ടല്ല് ഒടിഞ്ഞിരിക്കുകയാണ്.
4. മക്കാ മുശ്രിക്കുകളെ വെള്ളപൂശാൻ വഹാബികൾ കാണിക്കുന്ന ആവേശം!
- മറുപടി: സുന്നികളെ കാഫിറാക്കാൻ വേണ്ടി മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ "സ്വാലിഹീങ്ങളോടാണ് ശുപാർശ തേടിയത്" എന്ന് പറഞ്ഞ് അബൂജഹ്ലിന്റെ ശിർക്കിന് വിശുദ്ധി നൽകാൻ നോക്കുന്ന നിന്റെ വഹാബി മനസ്സുണ്ടല്ലോ, അതാണ് അപകടം. മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെയാണ് ആരാധിച്ചത്. ആ കല്ലുകളെ അവർ ദൈവങ്ങളാക്കി.
- എന്നാൽ സുന്നികൾ ഔലിയാക്കളെ ആരാധിക്കുന്നില്ല. അല്ലാഹുവെ മാത്രം ഇലാഹായി അംഗീകരിക്കുന്ന സുന്നി മുഅ്മിനീങ്ങളെ ഓച്ചിറക്കാരന്റെയും കല്ലുകളുടെയും പേര് പറഞ്ഞ് മുശ്രിക്കാക്കാൻ നടക്കുന്ന നിന്റെ ഈ 'വഹാബി കുതന്ത്രം' ഇനി കേരളത്തിൽ ചെലവാകില്ല ലബീബേ!
LABEEB:
മക്കാ മുശ്രിക്കുകളെ കുറിച്ച് അല്ലാഹു പറയുന്നു:
ﻭَٱﻟَّﺬِﻳﻦَ ٱﺗَّﺨَﺬُﻭا۟ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻧِﻪِۦٓ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎٓءَ ﻣَﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪُﻫُﻢْ ﺇِﻻَّ ﻟِﻴُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﺎٓ ﺇِﻟَﻰ ٱﻟﻠَّﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰٰٓ
….അവന് പുറമെ രക്ഷാധികാരികളെ സ്വീകരിച്ചവര് (പറയുന്നു:) അല്ലാഹുവിങ്കലേക്ക് ഞങ്ങള്ക്ക് കൂടുതല് അടുപ്പമുണ്ടാക്കിത്തരാന് വേണ്ടിമാത്രമാകുന്നു ഞങ്ങള് അവരെ ആരാധിക്കുന്നത്……(ഖു൪ആന്:39/3)
ﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ٱﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﻻَ ﻳَﻀُﺮُّﻫُﻢْ ﻭَﻻَ ﻳَﻨﻔَﻌُﻬُﻢْ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻫَٰٓﺆُﻻَٓءِ ﺷُﻔَﻌَٰٓﺆُﻧَﺎ ﻋِﻨﺪَ ٱﻟﻠَّﻪِ ۚ
അല്ലാഹുവിന് പുറമെ, അവര്ക്ക് ഉപദ്രവമോ ഉപകാരമോ ചെയ്യാത്തതിനെ അവര് ആരാധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇവര് (ആരാധ്യര്) അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കല് ഞങ്ങള്ക്കുള്ള ശുപാര്ശക്കാരാണ് എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ….(ഖു൪ആന്:10/18)
ഖണ്ഡനം :
1. ലബീബേ, ആയത്തിൽ പറഞ്ഞ 'നഅ്ബുദുഹും' (نَعْبُدُهُمْ) എന്ന വാക്ക് കണ്ണുതുറന്ന് വായിക്ക്!
- മറുപടി: നീ കൊടുത്ത ഒന്നാമത്തെ ആയത്തിൽ (39:3) മുശ്രിക്കുകൾ പറയുന്നത് എന്താണ്? مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا (ഞങ്ങളെ അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ അവരെ ആരാധിക്കുന്നത്). രണ്ടാമത്തെ ആയത്തിലും (10:18) അല്ലാഹു പറയുന്നു: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ (അവർ അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ആരാധിക്കുന്നു).
- ഇവിടെ രണ്ട് ആയത്തിലും 'ഇബാദത്ത്' (ആരാധന) എന്ന വാക്കാണ് ഉള്ളത്. മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ ദൈവങ്ങളായി കണ്ട് അവയ്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്തിരുന്നു. എന്നാൽ സുന്നികൾ ഔലിയാക്കൾക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നില്ല! സുന്നികൾ അവരെ ആരാധിക്കുന്നില്ല! ആരാധന മുഴുവൻ അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണ്. ആരാധനയും (ഇബാദത്ത്) ബഹുമാനിക്കലും (തഅ്ളീം) തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തിരിച്ചറിയാത്ത നിന്റെ തലച്ചോറിന് ഇതിൽ ശിർക്കല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണാൻ കഴിയില്ല ലബീബേ.
2. മുശ്രിക്കുകളുടെ 'ഔലിയാക്കളും' ഖുർആൻ പറയുന്ന 'ഔലിയാക്കളും' രണ്ടാണ്!
- മറുപടി: ഒന്നാമത്തെ ആയത്തിൽ പറഞ്ഞ അവ്ലിയാഅ് (أَوْلِيَاء) എന്നാൽ മുശ്രിക്കുകൾ അല്ലാഹുവിന് പുറമെ സ്വയം ഇലാഹുകളാക്കി മാറ്റിയ വിഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. അല്ലാതെ അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ പുകഴ്ത്തിപ്പറഞ്ഞ ഔലിയാക്കളെക്കുറിച്ചല്ല.
- മുശ്രിക്കുകൾ അല്ലാഹുവിന്റെ അധികാരങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തമുള്ള വിഗ്രഹങ്ങളെയാണ് മധ്യവർത്തിയാക്കിയത്. എന്നാൽ സുന്നികൾ അല്ലാഹുവിന്റെ വെറും അടിമകളായ, അവന് കീഴ്പെട്ടു ജീവിച്ച മഹാന്മാരെയാണ് വസീലയാക്കുന്നത്. അല്ലാഹുവിന് പുറമെ സ്വന്തമായി ശക്തിയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ച വിഗ്രഹങ്ങളെ വസീലയാക്കലും, അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ മാത്രം ബർക്കത്ത് നൽകുന്ന ഔലിയാക്കളെ വസീലയാക്കലും എങ്ങനെയാണ് ഒന്നാവുക?
3. വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ശഫാഅത്തും (ശുപാർശ) അമ്പിയാക്കളുടെ ശഫാഅത്തും
- മറുപടി: മുശ്രിക്കുകൾ കല്ലുകളായ വിഗ്രഹങ്ങൾ തങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി അല്ലാഹുവിങ്കൽ ശുപാർശ ചെയ്യും എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. അല്ലാഹു അതിനെയാണ് നിഷേധിച്ചത്; കാരണം കല്ലുകൾക്ക് അതിനുള്ള അനുവാദമില്ല. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ (ഇദ്ൻ) അമ്പിയാക്കൾക്കും ഔലിയാക്കൾക്കും ശഫാഅത്ത് ചെയ്യാനുള്ള അധികാരമുണ്ടെന്ന് ഖുർആനും ഹദീസും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിച്ചതാണ്.
- മൻ ദല്ലദീ യശ്ഫഉ ഇൻദഹൂ ഇല്ലാ ബിഇദ്നിഹ് (അവന്റെ അനുമതിയോടെയല്ലാതെ അവന്റെ അടുക്കൽ ശുപാർശ ചെയ്യാൻ ആരാണുള്ളത്?). അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നവരുണ്ട് എന്ന് ഈ ആയത്തിൽ തന്നെ വ്യക്തമല്ലേ ലബീബേ? അല്ലാഹു അനുമതി നൽകിയ മഹാന്മാരുടെ ശഫാഅത്ത് തേടുന്ന സുന്നികളെ, അല്ലാഹു തള്ളിക്കളഞ്ഞ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ശഫാഅത്ത് വാദികളോട് ഉപമിക്കാൻ നിനക്ക് ഒട്ടും ഉളുപ്പില്ലേ?
4. ഖവാരിജുകളുടെ അതേ ബുദ്ധി തന്നെയാണ് വഹാബികൾക്കും!
- മറുപടി: വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിച്ച മുശ്രിക്കുകളെക്കുറിച്ച് ഇറങ്ങിയ ആയത്തുകൾ എടുത്ത് അല്ലാഹുവെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന സുന്നി മുഅ്മിനീങ്ങളുടെ മേൽ കെട്ടിവെക്കുന്ന നിന്റെ ഈ സ്വഭാവം വഹാബിസത്തിന്റെ തനത് ശൈലിയാണ്.
- അല്ലാഹുവിങ്കലേക്ക് അടുക്കാൻ വസീല തേടണം എന്ന് സൂറത്തുൽ മാഇദയിലൂടെ അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ വസീലയാണ് സുന്നികൾ തേടുന്നത്. ഇബാദത്തും തവസ്സുലും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമറിയാതെ, ഖുർആൻ ആയത്തുകൾ വളച്ചൊടിച്ച് സുന്നികളെ മുശ്രിക്കാക്കാൻ നോക്കുന്ന നിന്റെ ഈ കപട തൗഹീദ് വാദത്തിന്റെ മുന ദാ ഇവിടെ പച്ചയ്ക്ക് ഒടിഞ്ഞിരിക്കുകയാണ്!
ലബീബ് :
- നാലാമതായി, മക്കാ മുശ്രിക്കുകളുടെ ശിർക്കിന്റെ ഏറിയ പങ്കും ആരാധന അർഹിക്കുന്നതിലുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വത്തിലായിരുന്നു. എന്നാൽ ആധുനിക മുശ്രിക്കുകൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ആരാധ്യതയുടെ ഏകത്വത്തിലും, നിയന്ത്രണാധികാരത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിലും, അവന് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട നാമ ഗുണ വിശേഷണങ്ങളുടെ ഏകത്വത്തിലും പങ്ക് ചേർക്കുന്നു.
അല്ലാഹുവിന്റെ നാമ ഗുണ വിശേഷണങ്ങളിൽ ആധുനിക മുശ്രിക്കുകൾ പങ്ക് ചേര്ത്തതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം കാണുക:
ഇഷ്ട ദാസന്റെ കണ്ണും കാതും കൈയ്യും കാലും ഞാനാകുമെന്ന് അല്ലാഹും ഖുദ്സിയ്യായ ഹദീസിലൂടെ പറഞ്ഞത് നാം നേരത്തെ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹു കേള്ക്കുന്നതു പോലെ കേള്ക്കുകയും കാണുകയും പ്രവൃത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ് ഇതിന്റെ വിവക്ഷയെന്ന് പണ്ഡിതന്മാര് വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. (സി.എം സ്മരണിക, പേജ്:32)
ക്വുര്ആനില് കാണുന്ന ആക്ഷേപങ്ങള്, താക്കീതുകള് മുതലായവയെല്ലാം, അന്നത്തെ അതിന്റെ എതിരാളികളായിരുന്നവര്ക്കു മാത്രം ബാധകമായതാണെന്ന് ആരും ധരിക്കേണ്ടതില്ല. മുശ്രിക്ക് (ബഹുദൈവ വിശ്വാസി), കാഫിര് (അവിശ്വാസി), മുനാഫിക്വ് (കപടവിശ്വാസി) എന്നിങ്ങനെയുള്ള അതിലെ പ്രയോഗങ്ങളും, അവരെ സംബന്ധിച്ച പ്രസ്താവനകളും, അക്കാലത്തുണ്ടായിരുന്നവര്ക്കെന്ന പോലെ, അതിനു ശേഷം ലോകാവസാനംവരെ ഉണ്ടാകുന്നവര്ക്കും ബാധകമാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ അവകാശാധികാരങ്ങളിലും, അവന്റെ പ്രത്യേക ഗുണഗണങ്ങളിലും ഇതരവസ്തുക്കളെ പങ്കുചേര്ക്കുന്നവരെല്ലാം ക്വുര്ആന്റെ ദൃഷ്ടിയില് മുശ്രിക്കുകളാകുന്നു. അങ്ങിനെ പങ്കു ചേര്ക്കലും, അതിലേക്കു വഴി തുറക്കലും അതിന്റെ ഭാഷയില് ശിര്ക്കുമാകുന്നു. അല്ലാഹുവിലും, പരലോകത്തിലും, റസൂലിലും, ക്വുര്ആനിലും വിശ്വസിക്കാത്തവരെല്ലാം- അവര് ആസ്തികവാദക്കാരൊ, നാസ്തികവാദക്കാരോ ആയിക്കൊള്ളട്ടെ- അതിന്റെ ഭാഷയില് കാഫിറാകുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തില് വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിലും, യഥാര്ത്ഥത്തില് അതിനെതിരായ നിലപാടുകള് സ്വീകരിച്ചവര് മുനാഫിക്വുകളുമാണ്. (അമാനി തഫ്സീര് – ആമുഖത്തിൽ നിന്നും)
ഖണ്ഡനം :1. ഹദീസുൽ ഖുദ്സിയെ നിഷേധിക്കുന്ന വഹാബി ജഹാലത്ത്!
- മറുപടി: ലബീബേ, നീ സി.എം. സ്മരണികയെ പരിഹസിക്കാൻ വേണ്ടി ഉദ്ധരിച്ച ആ വരികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇമാം ബുഖാരി (റ) തന്റെ സ്വഹീഹിൽ (ഹദീസ് നമ്പർ: 6502) ഉദ്ധരിച്ച പ്രശസ്തമായ ഹദീസുൽ ഖുദ്സിയാണ്! അല്ലാഹു പറയുന്നു: "എന്റെ അടിമ നഫിലായ ഇബാദത്തുകൾ കൊണ്ട് എന്നിലേക്ക് അടുInternal കുറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരുന്നാൽ ഞാൻ അവനെ സ്നേഹിക്കും. അങ്ങനെ ഞാൻ അവനെ സ്നേഹിച്ചാൽ അവൻ കേൾക്കുന്ന കാതും, കാണുന്ന കണ്ണും, പിടിക്കുന്ന കയ്യും, നടക്കുന്ന കാലും ഞാൻ ആയിത്തീരും."
- ഈ ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ്ഖലാനി (റ) ഉൾപ്പെടെയുള്ള അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ സമുന്നതരായ പണ്ഡിതന്മാർ വ്യക്തമാക്കിയത്, അല്ലാഹു തന്റെ ഇഷ്ടദാസന്മാർക്ക് സാധാരണക്കാർക്ക് നൽകാത്ത വിധം കേൾവിയും കാഴ്ചയും ശക്തിയും (കറാമത്തായി) നൽകുമെന്നാണ്. അല്ലാഹു നൽകുന്ന ഈ പ്രത്യേക കഴിവ് സൃഷ്ടികൾക്കുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ പങ്കുചേർക്കലാകുന്നത്? അല്ലാഹു കൊടുത്ത കഴിവ് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് തൗഹീദും, അല്ലാഹുവിന് പുറമെ സ്വയം ഉണ്ടായ കഴിവ് എന്ന് വിശ്വസിക്കലുമാണ് ശിർക്ക്.
2. സൃഷ്ടിയുടെ കേൾവിയും അല്ലാഹുവിന്റെ കേൾവിയും ഒന്നാണെന്ന് സുന്നികൾക്ക് വാദമില്ല!
- മറുപടി: അല്ലാഹുവിന്റെ നാമഗുണങ്ങളിൽ സുന്നികൾ പങ്കുചേർക്കുന്നു എന്ന ആരോപണം വഹാബികളുടെ സ്ഥിരം കള്ളപ്രചാരണമാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ കേൾവിയും കാഴ്ചയും 'ദാത്തി'യാണ് (സ്വന്തമായുള്ളത്), അതിന് തുടക്കമോ ഒടുക്കമോ ഇല്ല, അത് പരിധികളില്ലാത്തതാണ്. എന്നാൽ ഔലിയാക്കളുടെ കേൾവിയും കാഴ്ചയും അല്ലാഹു അവർക്ക് നൽകിയതാണ് (അതാഇയ്യ്), അത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഉദ്ദേശത്തിന് വിധേയമാണ്.
- ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു തന്നെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് 'സമീഉൻ ബസ്വീർ' (കേൾവിയുള്ളവൻ, കാഴ്ചയുള്ളവൻ) എന്ന് പ്രയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട് (സൂറത്തുദ്ദഹ്ർ: 2). അല്ലാഹുവും സമീഉൻ ബസ്വീറാണ്, മനുഷ്യനും സമീഉൻ ബസ്വീറാണ് എന്ന് ഖുർആൻ പറയുമ്പോൾ ലബീബിന്റെ വഹാബി ലോജിക് പ്രകാരം ഖുർആൻ തന്നെ ശിർക്ക് പഠിപ്പിച്ചു എന്ന് പറയേണ്ടി വരുമോ? ഇല്ല! കാരണം അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണങ്ങൾ അവന് അനുയോജ്യമായതും, സൃഷ്ടിയുടേത് സൃഷ്ടിക്ക് അനുയോജ്യമായതുമാണ് എന്ന് സുന്നികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
3. അമാനി തഫ്സീറിലെ വഹാബി വിഷം ഇവിടെ ചെലവാകില്ല!
- മറുപടി: ലബീബേ, നീ നാലാമതും നിന്റെ വഹാബി മൗലവിമാരുടെ സ്വന്തം ഗൈഡായ 'അമാനി തഫ്സീർ' ആമുഖം കോപ്പി-പേസ്റ്റ് ചെയ്ത് ഇവിടെ കൊണ്ടുവെച്ചിട്ട് ഒരു കാര്യവുമില്ല. ഖുർആനിലെ ശിക്ഷയുടെയും താക്കീതിന്റെയും ആയത്തുകൾ മുഅ്മിനീങ്ങൾക്ക് ബാധകമാണ് എന്നത് ശരിയാണ്; എന്നാൽ അത് കാഫിറുകളുടെയും മുശ്രിക്കുകളുടെയും മേൽ ഇറങ്ങിയ ആയത്തുകൾ വിശ്വാസികളുടെ മേൽ പ്രയോഗിക്കാനുള്ള ലൈസൻസ് അല്ല.
- അല്ലാഹുവെയും റസൂലിനെയും പൂർണ്ണമായി വിശ്വസിക്കുകയും, ഇസ്ലാമിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സുന്നികളെ 'മുശ്രിക്കും' 'കാഫിറും' ആക്കാൻ വേണ്ടി വഹാബികൾ പടച്ചുവിട്ട ആമുഖ വരികൾ സുന്നികൾക്ക് മുന്നിൽ വെറും പാഴ്ക്കടലാസാണ്.
4. വഹാബികളുടെ 'തൗഹീദ് വിഭജനം' യഹൂദ പാരമ്പര്യമാണ്!
- മറുപടി: തൗഹീദിനെ റൂബൂബിയ്യത്ത്, ഉലൂഹിയ്യത്ത്, അസ്മാഉ വസ്സിഫാത്ത് എന്നിങ്ങനെ മൂന്നായി കഷ്ണങ്ങളാക്കി മുറിക്കുന്ന ഈ പരിപാടി നബി (സ) തങ്ങളോ സ്വഹാബത്തോ പഠിപ്പിച്ചതല്ല. ഇത് പിൽക്കാലത്ത് ഇബ്നു തൈമിയ്യയും മുഹമ്മദ് ബിൻ അബ്ദിൽ വഹാബും ഉണ്ടാക്കിയെടുത്തതാണ്.
- ഈ വിഭജനം വെച്ച് അടിയുറച്ച തൗഹീദുള്ള സുന്നികളെ മുശ്രിക്കുകളേക്കാൾ അധ락ൃതരാക്കാൻ നോക്കുന്ന ലബീബേ, അബൂജഹ്ലിന് തൗഹീദിന്റെ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് കൊടുക്കുകയും മുഅ്മിനീങ്ങളെ കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിന്റെ ഈ വഹാബി മൗലവിമാരുടെ തൗഹീദാണോ യഥാർത്ഥ തൗഹീദ്? സുന്നികളുടെ അഖീദ എന്നും സുതാര്യമാണ്; പ്രപഞ്ചനാഥനായ അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണ് ആരാധനയും പരമാധികാരവും, അവനിലേക്ക് അടുക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം മാത്രമാണ് അമ്പിയാക്കളും ഔലിയാക്കളും!